1840 49 - حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى ، عن هشام قال : حدثني أبي ، عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال : يا رسول الله إني أسرد الصوم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ سَرْدَ الصَّوْمِ يَتَنَاوَلُ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ أَيْضًا كَمَا هُوَ الْأَصْلُ فِي الْحَضِرِ ، وَأُخْرِجَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقَيْنِ : الْأَوَّلُ عَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ هِشَامٍ وَهُوَ مُخْتَصَرٌ ، وَالثَّانِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامٍ إِلَى آخِرِهِ ، وَسَيَأْتِي عَنْ قَرِيبٍ .

ذِكْرُ رِجَالِهِ : وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ . الثَّانِي : يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ . الثَّالِثُ : هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ . الرَّابِعُ : أَبُوهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ . الْخَامِسُ : عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ . السَّادِسُ : حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيُّ أَبُو صَالِحٍ ، وَقِيلَ أَبُو مُحَمَّدٍ .

ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ الِابْنِ عَنِ الْأَبِ ، وَفِيهِ أَنَّ الْحَدِيثَ مِنْ مُسْنَدِ عَائِشَةَ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْحُفَّاظَ رَوَوْهُ هَكَذَا ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو جَعَلُوهُ مِنْ مُسْنَدِ حَمْزَةَ ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ مُسْنَدِ عَائِشَةَ ، وَجَاءَ الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ حَمْزَةَ أَيْضًا فَأَخْرَجَهَا مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي مَرَاوِحَ ، " عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُوَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [ ص: 45 ] التَّيْمِيُّ عَنْ عُرْوَةَ ، لَكِنَّهُ أَسْقَطَ أَبَا مَرَاوِحَ وَالصَّوَابُ إِثْبَاتُهُ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ لِعُرْوَةَ فِيهِ طَرِيقَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ ، وَسَمِعَهُ مِنْ أَبِي مَرَاوِحَ عَنْ حَمْزَةَ .

ذِكْرُ مَعْنَاهُ : وَقَوْلُهُ : " إِنِّي أُسْرِدُ الصَّوْمَ " أَيْ أُتَابِعُهُ ، يَعْنِي آتِي بِهِ مُتَوَالِيًا ، وَهُوَ مِنْ سَرَدَ يَسْرُدُ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ وَضُبِطَ فِي بَعْضِ الْأُمَّهَاتِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، وَلَا وَجْهَ لَهُ فِي اللُّغَةِ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ بِفَتْحِ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ عَلَى التَّكْثِيرِ . قُلْتُ : لَا يَحْتَاجُ إِلَى هَذَا التَّطْوِيلِ لِأَنَّهُ حِينَ قِيلَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عُلِمَ أَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ : تَقُولُ سَرَدَ يَسْرُدُ تَسْرِيدًا وَصِيغَةُ الْمُتَكَلِّمِ وَحْدَهُ لَا تَجِيءُ إِلَّا بِضَمِّ الْهَمْزَةِ . قَالُوا : وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ يَرَى أَنَّ صَوْمَ الدَّهْرِ مَكْرُوهٌ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ بِسَرْدِهِ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ ، بَلْ أَقَرَّهُ وَأَذِنَ لَهُ فِي السَّفَرِ فَفِي الْحَضَرِ أَوْلَى ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّتَابُعَ يَصْدُقُ بِدُونِ صَوْمِ الدَّهْرِ فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْكَرَاهَةِ . فَإِنْ قُلْتَ : يُعَارِضُهُ نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ . قُلْتُ : يُحْمَلُ نَهْيُهُ عَلَى ضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ ، وَحَمْزَةُ ذَكَرَ قُوَّةً لَمْ يَذْكُرْهَا غَيْرُهُ .

مطابقته للترجمة من حيث إن سرد الصوم يتناول الصوم في السفر أيضا كما هو الأصل في الحضر ، وأخرج هذا الحديث من طريقين : الأول عن مسدد ، عن يحيى ، عن هشام وهو مختصر ، والثاني عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن هشام إلى آخره ، وسيأتي عن قريب .

ذكر رجاله : وهم ستة : الأول : مسدد بن مسرهد . الثاني : يحيى بن سعيد القطان . الثالث : هشام بن عروة . الرابع : أبوه عروة بن الزبير بن العوام . الخامس : عائشة أم المؤمنين . السادس : حمزة بن عمرو الأسلمي أبو صالح ، وقيل أبو محمد .

ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد في موضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول في موضعين ، وفيه رواية الابن عن الأب ، وفيه أن الحديث من مسند عائشة ، وهذا ظاهر لأن الحفاظ رووه هكذا ، وقال عبد الرحيم بن سليمان عند النسائي والدراوردي عند الطبراني ويحيى بن عبد الله بن سالم عند الدارقطني ثلاثتهم عن هشام، عن أبيه ، عن عائشة ، عن حمزة بن عمرو جعلوه من مسند حمزة ، والمحفوظ أنه من مسند عائشة ، وجاء الحديث من رواية حمزة أيضا فأخرجها مسلم من رواية عمرو بن الحارث ، عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير ، عن أبي مراوح ، " عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال : يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه " وكذلك رواه محمد بن إبراهيم [ ص: 45 ] التيمي عن عروة ، لكنه أسقط أبا مراوح والصواب إثباته وهو محمول على أن لعروة فيه طريقين سمعه من عائشة ، وسمعه من أبي مراوح عن حمزة .

ذكر معناه : وقوله : " إني أسرد الصوم " أي أتابعه ، يعني آتي به متواليا ، وهو من سرد يسرد من باب نصر ينصر ، وقال ابن التين وضبط في بعض الأمهات بضم الهمزة ، ولا وجه له في اللغة إلا أن يريد بفتح السين وتشديد الراء على التكثير . قلت : لا يحتاج إلى هذا التطويل لأنه حين قيل بضم الهمزة علم أنه من باب التفعيل : تقول سرد يسرد تسريدا وصيغة المتكلم وحده لا تجيء إلا بضم الهمزة . قالوا : وفيه رد على من يرى أن صوم الدهر مكروه؛ لأنه أخبر بسرده ولم ينكر عليه ، بل أقره وأذن له في السفر ففي الحضر أولى ، وأجيب بأن التتابع يصدق بدون صوم الدهر فلا دلالة فيه على الكراهة . فإن قلت : يعارضه نهيه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص . قلت : يحمل نهيه على ضعف عبد الله عن ذلك ، وحمزة ذكر قوة لم يذكرها غيره .