1852 ويذكر عن أبي خالد قال : حدثنا الأعمش ، عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ، عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أختي ماتت .

التالي السابق

الشرح

أَبُو خَالِدٍ هُوَ الْأَحْمَرُ ضِدَّ الْأَبْيَضِ ، وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَفِي آخِرِهِ نُونٌ ، ذَكَرَهُ بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ ، وَأَشَارَ إِلَى مُخَالَفَةِ أَبِي خَالِدٍ زَائِدَةَ الَّذِي يَرْوِي عَنِ الْأَعْمَشِ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ، وَفِيهِ أَيْضًا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَعْمَشَ جَمَعَ بَيْنَ الشُّيُوخِ الثَّلَاثَةِ فِيهِ وَهُمُ الْحَكَمُ وَمُسْلِمٌ وَسَلَمَةُ ، وَجَمَعَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ أَيْضًا بَيْنَ الشُّيُوخِ الثَّلَاثَةِ ، وَهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَمُجَاهِدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَبُو خَالِدٍ جَمَعَ بَيْنَ شُيُوخِ الْأَعْمَشِ الثَّلَاثَةِ ، فَحَدَّثَ بِهِ عَنْهُمْ ، عَنْ شُيُوخٍ ثَلَاثَةٍ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ عِنْدَ كُلٍّ مِنْهُمْ ، عَنْ كُلٍّ مِنْهُمْ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ اللَّفَّ وَالنَّشْرَ بِغَيْرِ تَرْتِيبٍ ، فَيَكُونُ شَيْخُ الْحَكَمِ عَطَاءً ، وَشَيْخُ الْبَطِينِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، وَشَيْخُ سَلَمَةَ مُجَاهِدًا . قُلْتُ : قَالَ : الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ رَوَوْا عَنِ الثَّلَاثَةِ ، وَهُوَ عَلَى سَبِيلِ التَّوْزِيعِ بِأَنْ يَرْوِيَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ . قُلْتُ : الْمُتَبَادِرُ إِلَى الذِّهْنِ رِوَايَةُ الْكُلِّ عَنِ الْكُلِّ . انْتَهَى . قُلْتُ : حَقُّ الْكَلَامِ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْعِبَارَةُ مَا قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ ، وَوَصَلَ هَذَا التِّرْمِذِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : " إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، قَالَ : أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِيَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ " ، قَالَ : التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ كَذَلِكَ ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَمُسْلِمٌ الْبَطِينُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَعَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي حَدِيثَ زَائِدَةَ الَّذِي رَوَاهُ قَبْلَهُ ، فَأَحَالَهُ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَسُقِ الْمَتْنَ .

أبو خالد هو الأحمر ضد الأبيض ، واسمه سليمان بن حيان ، بتشديد الياء آخر الحروف ، وفي آخره نون ، ذكره بصيغة التمريض ، وأشار إلى مخالفة أبي خالد زائدة الذي يروي عن الأعمش في الحديث المذكور ، وفيه أيضا إشارة إلى أن الأعمش جمع بين الشيوخ الثلاثة فيه وهم الحكم ومسلم وسلمة ، وجمع هؤلاء الثلاثة أيضا بين الشيوخ الثلاثة ، وهم سعيد بن جبير ، وعطاء بن أبي رباح ، ومجاهد بن جبير ، وقال بعضهم : أبو خالد جمع بين شيوخ الأعمش الثلاثة ، فحدث به عنهم ، عن شيوخ ثلاثة ، وظاهره أنه عند كل منهم ، عن كل منهم ، ويحتمل أن يكون أراد به اللف والنشر بغير ترتيب ، فيكون شيخ الحكم عطاء ، وشيخ البطين سعيد بن جبير ، وشيخ سلمة مجاهدا . قلت : قال : الكرماني : فإن قلت : هؤلاء الثلاثة رووا عن الثلاثة ، وهو على سبيل التوزيع بأن يروي بعضهم عن بعض . قلت : المتبادر إلى الذهن رواية الكل عن الكل . انتهى . قلت : حق الكلام الذي تقتضيه العبارة ما قاله الكرماني ، ووصل هذا الترمذي ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن الأعمش ، عن سلمة بن كهيل ومسلم البطين ، عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ، عن ابن عباس قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : " إن أختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين ، قال : أرأيت لو كان على أختك دين أكنت تقضيه ؟ قالت : نعم ، قال : فحق الله أحق " ، قال : الترمذي حديث حسن صحيح ، ورواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة والدارقطني كذلك ، ورواه مسلم حدثنا أبو سعيد الأشج ، قال : حدثنا أبو خالد الأحمر ، قال : حدثنا الأعمش ، عن سلمة بن كهيل ، والحكم بن عتيبة ومسلم البطين عن سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعطاء عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يعني حديث زائدة الذي رواه قبله ، فأحاله عليه ، ولم يسق المتن .