التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ هَلْ يَخُصُّ الشَّخْصُ الَّذِي يُرِيدُ الصَّوْمَ شَيْئًا مِنَ الْأَيَّامِ ، وَفِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ : هَلْ يُخَصُّ شَيْءٌ عَلَى صِيغَةِ بِنَاءِ الْمَجْهُولِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُذْكَرْ جَوَابُ الِاسْتِفْهَامِ الَّذِي هُوَ الْحُكْمُ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ حَدِيثِ الْبَابِ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ التَّخْصِيصِ ، وَجَاءَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا مَا يَقْتَضِي نَفْيَ الْمُدَاوَمَةِ ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ .

وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ جَمِيعًا ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ صَامَ قَدْ صَامَ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ أَفْطَرَ قَدْ أَفْطَرَ . فَلِأَجْلِ هَذَا ذَكَرَ التَّرْجَمَةَ بِالِاسْتِفْهَامِ ، وَلِيَنْظُرَ فِيهِ إِمَّا بِالتَّرْجِيحِ أَوْ بِالْجَمْعِ بَيْنَهُمَا .

أي هذا باب يذكر فيه هل يخص الشخص الذي يريد الصوم شيئا من الأيام ، وفي رواية النسفي : هل يخص شيء على صيغة بناء المجهول ، وإنما لم يذكر جواب الاستفهام الذي هو الحكم ؛ لأن ظاهر حديث الباب يدل على عدم التخصيص ، وجاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ما يقتضي نفي المداومة ، وهو ما رواه مسلم من طريق أبي سلمة .

ومن طريق عبد الله بن شقيق جميعا ، عن عائشة أنها سئلت عن صيام رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقالت : كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصوم حتى نقول : قد صام قد صام ، ويفطر حتى نقول : قد أفطر قد أفطر . فلأجل هذا ذكر الترجمة بالاستفهام ، ولينظر فيه إما بالترجيح أو بالجمع بينهما .