1895 106 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة ، فإن لم يجد هديا ولم يصم صام أيام منى.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ ( صَامَ أَيَّامَ مِنَى ) لِأَنَّهُ يُوَضِّحُ إِطْلَاقَ التَّرْجَمَةِ كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ .

قَوْلُهُ ( الصِّيَامُ ) أَيِ : الصِّيَامُ الَّذِي يَفْعَلُ لِلْمُتَمَتِّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ يَنْتَهِي إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ : فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ، وَكَذَا هُوَ فِي ( الْمُوَطَّأِ ) .

قَوْلُهُ ( صَامَ أَيَّامَ مِنَى ، وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ) فَهَذَا وَالَّذِي قَبْلَهُ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّوْمِ لِلْمُتَمَتِّعِ الَّذِي لَا يَجِدُ الْهَدْيَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَإِلَيْهِ مَالَ الْبُخَارِيُّ ، وَعَنْ هَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ : وَيَتَرَجَّحُ الْجَوَازُ .

قُلْتُ : كَيْفَ يَتَرَجَّحُ الْجَوَازُ مَعَ رِوَايَةِ -جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مَا يُنَاهِزُ ثَلَاثِينَ صَحَابِيًّا – النَّهْيِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّوْمِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَمَعَ هَذَا فَالْبُخَارِيُّ مَا رَوَى فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا ثَلَاثَةً مِنَ الْآثَارِ مَوْقُوفَةً .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( صام أيام منى ) لأنه يوضح إطلاق الترجمة كما ذكرنا في الحديث السابق .

قوله ( الصيام ) أي : الصيام الذي يفعل للمتمتع بالعمرة إلى الحج ينتهي إلى يوم عرفة ، فإن لم يجد هديا ، وفي رواية الحموي : فمن لم يجد ، وكذا هو في ( الموطأ ) .

قوله ( صام أيام منى ، وهي أيام التشريق ) فهذا والذي قبله من الحديثين يدل على جواز الصوم للمتمتع الذي لا يجد الهدي في أيام التشريق ، وإليه مال البخاري ، وعن هذا قال بعضهم : ويترجح الجواز .

قلت : كيف يترجح الجواز مع رواية -جماعة من الصحابة ما يناهز ثلاثين صحابيا – النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في أيام التشريق ، ومع هذا فالبخاري ما روى في هذا الباب إلا ثلاثة من الآثار موقوفة .