هَذَا مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ. nindex.php?page=showalam&ids=16008وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ أَبِي يَزِيدَ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ الرَّاوِيَ عَلَى قَوْلِهِ: "أَخْبَرَنِي أَنَّهُ" وَهَذَا لَا يَضُرُّ، وَفَائِدَةُ إِيرَادِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ التَّنْبِيهُ عَلَى لُقِيِّ عُبَيْدِ اللَّهِ لِنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَلَا تَضُرُّ nindex.php?page=treesubj&link=29606_29140الْعَنْعَنَةُ فِي الطَّرِيقِ الْمَوْصُولِ; لِأَنَّ مَا ثَبَتَ لِقَاؤُهُ لِمَنْ حَدَّثَ عَنْهُ وَلَمْ يَكُنْ مُدَلِّسًا حُمِلَتْ عَنْعَنَتُهُ عَلَى السَّمَاعِ اتِّفَاقًا، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْمُدَلِّسِ أَوْ فِيمَنْ لَمْ يَثْبُتْ لُقِيُّهُ لِمَنْ رَوَى عَنْهُ.

وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مَا وَجْهُ ذِكْرِ الْوِتْرِ فِي هَذَا الْبَابِ؟ ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّهُ لَمَّا رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ انْتَهَزَ الْفُرْصَةَ لِبَيَانِ مَنْ ثَبَتَ مِنْهُ مِمَّا اخْتُلِفَ فِي جَوَازِهِ. انْتَهَى.

(قُلْتُ): لَا وَجْهَ لِمَا ذَكَرَهُ أَصْلًا، وَالْوَجْهُ مَا ذَكَرْنَاهُ.