( يأجر فلانا يعطيه أجرا ، ومنه في التعزية آجرك الله ) .

التالي السابق

الشرح

يَأْجُرُ بِضَمِّ الْجِيمِ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ وَبِهَذَا فَسَّرَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي الْمَجَازِ قَوْلَهُ : " وَمِنْهُ " أَيْ وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُمْ فِي التَّعْزِيَةِ : آجَرَكَ اللَّهُ ، أَيْ يُعْطِيكَ أَجْرَهُ ، وَهَكَذَا فَسَّرَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضًا ، وَزَادَ يَأْجُرُكَ أَيْ يُثِيبُكَ ، وَقِيلَ : الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ : عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي أَنْ تَكُونَ لِي أَجِيرًا ، أَوِ التَّقْدِيرُ : عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي نَفْسَكَ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ فِي جَوَابِ مَنْ قَالَ مَا الْفَائِدَةُ فِي عَقْدِ هَذَا الْبَابِ إِذْ لَمْ يَذْكُرُ فِيهِ حَدِيثًا : بِأَنَّ الْبُخَارِيَّ كَثِيرًا مَا يَقْصِدُ بِتَرَاجِمِ الْأَبْوَابِ بَيَانَ الْمَسَائِلِ الْفِقْهِيَّةِ ، فَأَرَادَ هُنَا بَيَانَ جَوَازِ مِثْلِ هَذِهِ الْإِجَارَةِ ، وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِالْآيَةِ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ الْمُهَلَّبُ : لَيْسَ كَمَا تَرْجَمَ لِأَنَّ الْعَمَلَ كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ ، انْتَهَى ، قُلْتُ قَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ عَنْ قَرِيبٍ .

يأجر بضم الجيم ، والمقصود منه تفسير قوله تعالى تأجرني ثماني حجج وبهذا فسر أبو عبيدة في المجاز قوله : " ومنه " أي ومن هذا المعنى قولهم في التعزية : آجرك الله ، أي يعطيك أجره ، وهكذا فسر أبو عبيدة أيضا ، وزاد يأجرك أي يثيبك ، وقيل : المعنى في قوله : على أن تأجرني أن تكون لي أجيرا ، أو التقدير : على أن تأجرني نفسك ، وقال الكرماني في جواب من قال ما الفائدة في عقد هذا الباب إذ لم يذكر فيه حديثا : بأن البخاري كثيرا ما يقصد بتراجم الأبواب بيان المسائل الفقهية ، فأراد هنا بيان جواز مثل هذه الإجارة ، واستدل عليه بالآية ، ثم قال : قال المهلب : ليس كما ترجم لأن العمل كان معلوما عندهم ، انتهى ، قلت قد مر الكلام فيه عن قريب .