التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا كِتَابٌ فِي بَيَانِ الْخُصُومَاتِ ، وَهُوَ جَمْعُ خُصُومَةٍ وَهِيَ اسْمٌ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً وَخِصَامًا ، وَالِاسْمُ الْخُصُومَةُ ، وَالْخَصْمُ مَعْرُوفٌ يَسْتَوِي فِيهِ الْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُثَنِّيهِ وَيَجْمَعُهُ ، فَيَقُولُ : خَصْمَانِ وَخُصُومٌ ، وَالْخَصِيمُ أَيْضًا الْخَصْمُ ، وَالْجَمْعُ خَصْمًا ، وَالْخَصِمُ بِكَسْرِ الصَّادِ شَدِيدُ الْخُصُومَةِ ، وَوَقَعَ لِلْأَكْثَرِينَ مَا يُذْكَرُ فِي الْأَشْخَاصِ ، وَالْخُصُومَةُ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ ، وَوَقَعَ لِبَعْضِهِمْ وَالْيَهُودِيِّ بِالْإِفْرَادِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ : مَا يُذْكَرُ فِي الْخُصُومَاتِ وَالْمُلَازَمَةِ وَالْأَشْخَاصِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : بَابٌ مَا يُذْكَرُ فِي الْأَشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِيِّ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : يُقَالُ : شَخَصَ بِفَتْحِ الْخَاءِ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدِ أَيْ ذَهَبِ ، وَالْمَصْدَرُ شُخُوصًا وَأَشْخَصَهُ غَيْرُهُ ، وَشَخَصَ التَّاجِرُ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ ، وَشَخِصَ بِكَسْرِ الْخَاءِ رَجَعَ ، ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ .

أي هذا كتاب في بيان الخصومات ، وهو جمع خصومة وهي اسم ، قال الجوهري : خاصمه مخاصمة وخصاما ، والاسم الخصومة ، والخصم معروف يستوي فيه الجمع والمؤنث لأنه في الأصل مصدر ، ومن العرب من يثنيه ويجمعه ، فيقول : خصمان وخصوم ، والخصيم أيضا الخصم ، والجمع خصما ، والخصم بكسر الصاد شديد الخصومة ، ووقع للأكثرين ما يذكر في الأشخاص ، والخصومة بين المسلم واليهود ، ووقع لبعضهم واليهودي بالإفراد ، وفي رواية أبي ذر : ما يذكر في الخصومات والملازمة والأشخاص ، وفي بعض النسخ : باب ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي ، قال ابن التين : يقال : شخص بفتح الخاء من بلد إلى بلد أي ذهب ، والمصدر شخوصا وأشخصه غيره ، وشخص التاجر خرج من منزله ، وشخص بكسر الخاء رجع ، ذكره ابن سيده .