5159 - (الصمت زين للعالم وستر للجاهل) (أبو الشيخ) عن محرز بن زهير - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّمْتُ زَيْنٌ لِلْعَالِمِ) لِمَا فِيهِ مِنَ الْوَقَارِ وَالْهَذْرُ عَارٌ سِيَّمَا لِلْعَالِمِ الْمُقْتَدَى بِأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَقَدْ يَنْطِقُ بِغَيْرِ تَأَمُّلٍ فَيَسْبِقُ لِسَانُهُ بِكَلِمَةٍ لَا يُلْقِي لَهَا بِالًا فَيَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، كَمَا فِي الْخَبَرِ الْمَارِّ فَعَلَى الْعَاقِلِ سِيَّمَا الْفَاضِلِ أَنْ يُمَيِّزَ بَيْنَ أَشْكَالِ الْكَلَامِ قَبْلَ النُّطْقِ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ نَفْسِهِ وَبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ (وَسِتْرٍ لِلْجَاهِلِ) ؛ لِأَنَّ الْمَرْءَ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ وَهُوَ الْمُنْبِئُ عَنْ شَأْنِهِ فَحَالُهُ مَسْتُورٌ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ [تَنْبِيهٌ] قَالَ الرَّاغِبُ: الْفَرْقُ بَيْنَ الصَّمْتِ وَالسُّكُوتِ وَالْإِنْصَاتِ وَالْإِصَاخَةِ: أَنَّ الصَّمْتَ أَبْلَغُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا لَا قُوَّةَ فِيهِ لِلنُّطْقِ وَفِيمَا لَهُ قُوَّةٌ لِلنُّطْقِ، وَلِهَذَا قِيلَ لِمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُطْقٌ: الصَّمْتُ، وَالسُّكُوتُ لِمَا لَهُ نُطْقٌ، فَتُرِكَ اسْتِعْمَالُهُ، وَالْإِنْصَاتُ سُكُوتٌ مَعَ اسْتِمَاعٍ، وَمَتَى انْفَكَّ أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ لَمْ يُقَلْ لَهُ إِنْصَاتٌ، وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا فَقَوْلُهُ وَأَنْصِتُوا بَعْدَ الِاسْتِمَاعِ ذِكْرُ خَاصٍّ بَعْدَ عَامٍّ، وَالْإِصَاخَةُ الِاسْتِمَاعُ إِلَى مَا يَصْعُبُ اسْتِمَاعُهُ وَإِدْرَاكُهُ كَالسِّرِّ وَالصَّوْتِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ

(أَبُو الشَّيْخِ) ابْنُ حِبَّانَ (عَنْ مَحْرِزِ بْنِ زُهَيْرٍ) الْأَسْلَمِيِّ مَدَنِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ

(الصمت زين للعالم) لما فيه من الوقار والهذر عار سيما للعالم المقتدى بأقواله وأفعاله، وقد ينطق بغير تأمل فيسبق لسانه بكلمة لا يلقي لها بالا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا، كما في الخبر المار فعلى العاقل سيما الفاضل أن يميز بين أشكال الكلام قبل النطق ليكون على بصيرة من نفسه وبينة من ربه (وستر للجاهل) ؛ لأن المرء مخبوء تحت لسانه وهو المنبئ عن شأنه فحاله مستور ما لم يتكلم [تنبيه] قال الراغب: الفرق بين الصمت والسكوت والإنصات والإصاخة: أن الصمت أبلغ؛ لأنه قد يستعمل فيما لا قوة فيه للنطق وفيما له قوة للنطق، ولهذا قيل لما لم يكن له نطق: الصمت، والسكوت لما له نطق، فترك استعماله، والإنصات سكوت مع استماع، ومتى انفك أحدهما عن الآخر لم يقل له إنصات، وعليه قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا فقوله وأنصتوا بعد الاستماع ذكر خاص بعد عام، والإصاخة الاستماع إلى ما يصعب استماعه وإدراكه كالسر والصوت من مكان بعيد

(أبو الشيخ) ابن حبان (عن محرز بن زهير) الأسلمي مدني له صحبة ورواية