الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5417 - ( عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت: لا يا رب، ولكني أشبع يوما وأجوع يوما، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت حمدتك وشكرتك) (حم ت) عن أبي أمامة - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عَرَضَ عَلَيَّ رَبِّي لِيَجْعَلَ لِي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ) ؛ أَيْ: حَصْبَاءَهَا (ذَهَبًا) قَالَ الطِّيبِيُّ: "بَطْحَاءَ" تَنَازَعَ فِيهِ "عَرَضَ" وَ"لِيَجْعَلَ"؛ أَيْ: عَرَضَ عَلَيَّ بَطْحَاءَ مَكَّةَ لِيَجْعَلَهَا لِي ذَهَبًا (فَقُلْتُ: لَا يَا رَبِّ، وَلَكِنِّي أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا) هَذَا وَرَدَ عَلَى مَنْهَجِ التَّقْسِيمِ وَهُوَ ذِكْرُ مُتَعَدِّدٍ ثُمَّ إِضَافَةِ مَا لِكُلٍّ عَلَى التَّعْيِينِ، فَذَكَرَ أَوَّلًا جُوعَهُ وَشِبَعَهُ فِي أَيَّامِهَا ثُمَّ أَضَافَ إِلَى الْأَوَّلِ مَا لَهُ مِنَ التَّضَرُّعِ وَالدُّعَاءِ، وَلِلثَّانِي مِنَ الْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ بِقَوْلِهِ (فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ) بِذِلَّةٍ وَخُضُوعٍ (وَذَكَرْتُكَ) فِي نَفْسِي وَبِلِسَانِي (وَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَشَكَرْتُكَ) عَطَفَهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ عُمُومِ الْأَوَّلِ مَوْرِدًا وَخُصُوصِهِ مُتَعَلَّقًا وَخُصُوصُ الثَّانِي مَوْرِدًا وَعُمُومُهُ مُتَعَلِّقًا وَجَمَعَ فِي الْقَرِينَيْنِ بَيْنَ الصَّبْرِ وَالشُّكْرِ وَهُمَا صِفَتَا الْمُؤْمِنِ الْكَامِلِ الْمُخْلِصِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ [ ص: 312 ] لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ثُمَّ حِكْمَةُ هَذَا التَّفْصِيلِ الِاسْتِلْذَاذُ بِالْخِطَابِ وَإِلَّا فَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْأَشْيَاءِ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا وَهَذَا يُعَرِّفُكَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ ضِيقِ الْعَيْشِ وَالتَّقَلُّلِ مِنْهُ لَمْ يَكُنِ اضْطِرَارِيًّا بَلِ اخْتِيَارًا مَعَ إِمْكَانِ التَّوَسُّعِ وَالتَّبَسُّطِ

(حم ت) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ وَهُوَ تَابِعٌ لِلتِّرْمِذِيِّ وَقَالَ فِي الْمَنَارِ: وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فِيهِ ضَعِيفٌ؛ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْهُ اهـ. وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ : فِيهِ ثَلَاثَةُ ضُعَفَاءَ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَالْقَاسِمُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ

(عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ) ؛ أي: حصباءها (ذهبا) قال الطيبي: "بطحاء" تنازع فيه "عرض" و"ليجعل"؛ أي: عرض علي بطحاء مكة ليجعلها لي ذهبا (فقلت: لا يا رب، ولكني أشبع يوما وأجوع يوما) هذا ورد على منهج التقسيم وهو ذكر متعدد ثم إضافة ما لكل على التعيين، فذكر أولا جوعه وشبعه في أيامها ثم أضاف إلى الأول ما له من التضرع والدعاء، وللثاني من الحمد والثناء بقوله (فإذا جعت تضرعت إليك) بذلة وخضوع (وذكرتك) في نفسي وبلساني (وإذا شبعت حمدتك وشكرتك) عطفه على ما قبله لما بينهما من عموم الأول موردا وخصوصه متعلقا وخصوص الثاني موردا وعمومه متعلقا وجمع في القرينين بين الصبر والشكر وهما صفتا المؤمن الكامل المخلص إن في ذلك لآيات [ ص: 312 ] لكل صبار شكور ثم حكمة هذا التفصيل الاستلذاذ بالخطاب وإلا فإنه عالم بالأشياء جملة وتفصيلا وهذا يعرفك بما كان عليه من ضيق العيش والتقلل منه لم يكن اضطراريا بل اختيارا مع إمكان التوسع والتبسط

(حم ت) من حديث ابن المبارك عن يحيى بن أيوب (عن أبي أمامة ) ، رمز المصنف لحسنه وهو تابع للترمذي وقال في المنار: وينبغي أن يقال فيه ضعيف؛ فإنه من رواية يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عنه اهـ. وقال العراقي : فيه ثلاثة ضعفاء: علي بن زيد، والقاسم، وعبيد الله بن زحر

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث