5472 - ( علم الإسلام الصلاة، فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن ) (خط وابن النجار) عن أبي سعيد رضي الله عنه- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عَلَمُ) بِالتَّحْرِيكِ وَالتَّخْفِيفِ؛ أَيْ: مَنَارُ (الْإِسْلَامِ) فِي رِوَايَةٍ: الْإِيمَانِ (الصَّلَاةُ) ؛ أَيِ: الصَّلَوَاتُ الْمَفْرُوضَاتِ ( فَمَنْ فَرَّغَ لَهَا قَلْبَهُ وَحَافَظَ عَلَيْهَا بِحَدِّهَا وَوَقْتِهَا وَسُنَنِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ ) ؛ أَيْ: حَافِظْ عَلَيْهَا بِجِدٍّ وَانْكِمَاشٍ، مِنَ الْأَحْوَذِيِّ، وَهُوَ النِّجَادُ الْحَسَنُ السِّيَاقِ لِلْأُمُورِ كَذَا قَرَّرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَقَالَ الْعَامِرِيُّ : الْعَلَمُ وَالْعَلَامَةُ وَاحِدَةٌ وَهُوَ مَا دَلَّ عَلَى الشَّيْءِ وَمِنْهُ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ؛ أَيْ: دَلَالَةٌ عَلَى مَجِيئِهَا، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ فِعْلَ الصَّلَاةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَلَوْ صَلَّى كَافِرٌ بِدَارِ الْحَرْبِ حُكِمَ بِإِيمَانِهِ وَالْقَصْدُ أَنَّ كَمَالَ صَلَاتِهِ يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ إِيمَانِهِ وَنُقْصَانَهَا يَدُلُّ عَلَى نُقْصَانِهِ وَأَنَّهَا كَالْمِيزَانِ

(خط) فِي تَرْجَمَةِ عَبَّادِ بْنِ مَرْزُوقٍ (وَابْنُ النَّجَّارِ) فِي تَارِيخِهِ وَالْقُضَاعِيُّ فِي شِهَابِهِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ، ثُمَّ قَالَ، أَعْنِي الْخَطِيبَ : هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ جِدًّا اهـ وَفِيهِ أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ أَوْرَدَهُ فِيهِمْ، وَقَالَ أَحْمَدُ : لَا أُحَدِّثُ عَنْهُ أَبَدًا، وَقَالَ مَرَّةً: لَا بَأْسَ بِهِ

(علم) بالتحريك والتخفيف؛ أي: منار (الإسلام) في رواية: الإيمان (الصلاة) ؛ أي: الصلوات المفروضات ( فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن ) ؛ أي: حافظ عليها بجد وانكماش، من الأحوذي، وهو النجاد الحسن السياق للأمور كذا قرره الزمخشري وقال العامري : العلم والعلامة واحدة وهو ما دل على الشيء ومنه وإنه لعلم للساعة ؛ أي: دلالة على مجيئها، ومعنى الحديث أن فعل الصلاة يدل على أنه مؤمن فلو صلى كافر بدار الحرب حكم بإيمانه والقصد أن كمال صلاته يدل على كمال إيمانه ونقصانها يدل على نقصانه وأنها كالميزان

(خط) في ترجمة عباد بن مرزوق (وابن النجار) في تاريخه والقضاعي في شهابه (عن أبي سعيد) الخدري، ثم قال، أعني الخطيب : هذا الحديث غريب جدا اهـ وفيه أبو يحيى القتات أورده الذهبي في الضعفاء، ومحمد بن جعفر المدائني أورده فيهم، وقال أحمد : لا أحدث عنه أبدا، وقال مرة: لا بأس به