547 - " إذا جاءكم الأكفاء؛ فأنكحوهن؛ ولا تربصوا بهن الحدثان " ؛ (فر)؛ عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا جَاءَكُمْ) ؛ أَيُّهَا الْأَوْلِيَاءُ؛ (الْأَكْفَاءُ) ؛ طَالِبِينَ نِكَاحَ مَنْ لَكُمْ عَلَيْهِ وِلَايَةٌ مِنَ النِّسَاءِ؛ (فَأَنْكِحُوهُنَّ) ؛ بِهَمْزَةِ قَطْعٍ؛ أَيْ: زَوِّجُوهُنَّ؛ (وَلَا تَرَبَّصُوا) ؛ بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ؛ تَخْفِيفًا؛ تَنْتَظِرُوا؛ (بِهِنَّ) ؛ يَعْنِي بِتَزْوِيجِهِنَّ؛ (الْحَدَثَانِ) ؛ بِالتَّحْرِيكِ؛ أَوْ بِكَسْرٍ؛ فَسُكُونٍ؛ اللَّيْلَ؛ وَالنَّهَارَ؛ أَيْ: نَوَائِبَ الدَّهْرِ؛ وَعَوَائِقَهُ؛ وَحَوَادِثَهُ؛ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ إِذَا خَطَبَ مُوَلِّيَتَكُمْ كُفُؤٌ؛ فَأَجِيبُوهُ؛ نَدْبًا؛ وَلَا تَمْنَعُوهُ؛ وَتَنْتَظِرُوا بِهِنَّ نَوَائِبَ الدَّهْرِ؛ وَعَوَائِقَهُ؛ وَحَوَادِثَهُ؛ مِنْ مَوْتِ الْوَلِيِّ؛ وَالْمُوَلِّيَةِ؛ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ أَقَارِبِهِمَا؛ وَرُبَّمَا أَدَّى ذَلِكَ لِطُولِ التَّعْزِيبِ؛ وَاخْتِلَالِ الْحَالِ؛ فَإِذَا دَعَتِ الْمَرْأَةُ وَلِيَّهَا إِلَى نِكَاحِهَا مِنْ كُفْءٍ؛ لَزِمَهُ إِجَابَتُهَا؛ إِعْفَافًا لَهَا؛ فَإِنِ امْتَنَعَ فَهُوَ عَاضِلٌ؛ فَيُزَوِّجَهَا الْحَاكِمُ ؛ وَ" الْكُفْءُ" ؛ كَـ " قُفْلٌ" ؛ لُغَةً: الْمُمَاثِلُ؛ وَعُرْفًا: التَّسَاوِي فِي السَّلَامَةِ مِنَ الْعُيُوبِ الْمُثْبِتَةِ لِلْخِيَارِ؛ وَفِي الْحُرِّيَّةِ؛ وَالنَّسَبِ؛ وَالدِّينِ؛ وَالصَّلَاحِ؛ وَالْحِرْفَةِ.

(فر؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ الْحَاكِمُ ؛ وَمِنْ طَرِيقِهِ عَنْهُ أَخْرَجَهُ الدَّيْلَمِيُّ ؛ فَعَزْوُهُ إِلَيْهِ كَانَ أَوْلَى؛ وَفِيهِ يَعْلَى بْنُ هِلَالٍ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : فِي الضُّعَفَاءِ؛ يَضَعُ الْحَدِيثَ.

(إذا جاءكم) ؛ أيها الأولياء؛ (الأكفاء) ؛ طالبين نكاح من لكم عليه ولاية من النساء؛ (فأنكحوهن) ؛ بهمزة قطع؛ أي: زوجوهن؛ (ولا تربصوا) ؛ بحذف إحدى التاءين؛ تخفيفا؛ تنتظروا؛ (بهن) ؛ يعني بتزويجهن؛ (الحدثان) ؛ بالتحريك؛ أو بكسر؛ فسكون؛ الليل؛ والنهار؛ أي: نوائب الدهر؛ وعوائقه؛ وحوادثه؛ والمراد أنه إذا خطب موليتكم كفؤ؛ فأجيبوه؛ ندبا؛ ولا تمنعوه؛ وتنتظروا بهن نوائب الدهر؛ وعوائقه؛ وحوادثه؛ من موت الولي؛ والمولية؛ أو غيرهما من أقاربهما؛ وربما أدى ذلك لطول التعزيب؛ واختلال الحال؛ فإذا دعت المرأة وليها إلى نكاحها من كفء؛ لزمه إجابتها؛ إعفافا لها؛ فإن امتنع فهو عاضل؛ فيزوجها الحاكم ؛ و" الكفء" ؛ كـ " قفل" ؛ لغة: المماثل؛ وعرفا: التساوي في السلامة من العيوب المثبتة للخيار؛ وفي الحرية؛ والنسب؛ والدين؛ والصلاح؛ والحرفة.

(فر؛ عن ابن عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ ورواه عنه الحاكم ؛ ومن طريقه عنه أخرجه الديلمي ؛ فعزوه إليه كان أولى؛ وفيه يعلى بن هلال؛ قال الذهبي : في الضعفاء؛ يضع الحديث.