الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5574 - ( عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم) (ك هب) عن أبي أمامة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( عَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ الصُّوفِ تَجِدُوا ) لَفْظُ رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ تَجِدُونَ (حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ فِي قُلُوبِكُمْ) زَادَ الدَّيْلَمِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ هَذَا (وَبِقِلَّةِ الْأَكْلِ تُعْرَفُوا فِي الْآخِرَةِ، وَإِنَّ النَّظَرَ إِلَى الصُّوفِ يُورِثُ التَّفَكُّرَ وَالتَّفَكُّرَ يُورِثُ الْحِكْمَةَ وَالْحِكْمَةَ تَجْرِي فِي أَبْدَانِكُمْ مِثْلَ الدَّمِ، فَمَنْ كَثُرَ تَفَكُّرُهُ قَلَّ طُعْمُهُ، وَمَنْ قَلَّ تَفَكُّرُهُ كَثُرَ طُعْمُهُ وَعَظُمَ بَدَنُهُ وَقَسَا قَلْبُهُ، وَالْقَلْبُ الْقَاسِي بِعِيدٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) اهـ بِلَفْظِهِ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَهَذِهِ زِيَادَةٌ مُنْكَرَةٌ وَيُشْبِهُ كَوْنُهَا مِنْ كَلَامِ بَعْضِ الرُّوَاةِ فَأُلْحِقَتْ بِالْحَدِيثِ، وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : مَنْ لَبِسَ الصُّوفَ تَوَاضُعًا لِلَّهِ زَادَهُ نُورًا فِي بَصَرِهِ وَقَلْبِهِ، وَمَنْ لَبِسَهُ إِظْهَارًا لِلزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا، وَالتَّكَبُّرُ بِهِ عَلَى الْإِخْوَانِ فِي نَفْسِهِ، كُوِّرَ فِي جَهَنَّمَ مَعَ الشَّيَاطِينِ وَقَالَ: مَا كُلُّ النَّاسِ يَصْلُحُ لِلُبْسِ الصُّوفِ؛ لِأَنَّهُ يُطْلَبُ صَفَاءً وَمُرَاقَبَةً لِلَّهِ، وَقِيلَ لَهُ مَرَّةً: مَا سَبَبُ لُبْسِكَ الصُّوفَ؟ فَسَكَتَ. فَقِيلَ: أَلَا تُجِيبُ؟ قَالَ: إِنْ قُلْتُ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا زَكَّيْتُ نَفْسِي أَوْ فَقْرًا وَضِيقًا شَكَوْتُ رَبِّي

(ك هب) مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) الْبَاهِلِيِّ، قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، وَقَدْ ضَعَّفُوهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ التَّمَّارُ ضَعَّفُوهُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَفِيهِ مَقَالٌ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ قَدَرِيٌّ

( عليكم بلباس الصوف تجدوا ) لفظ رواية البيهقي تجدون (حلاوة الإيمان في قلوبكم) زاد الديلمي في روايته من حديث أبي أمامة هذا (وبقلة الأكل تعرفوا في الآخرة، وإن النظر إلى الصوف يورث التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في أبدانكم مثل الدم، فمن كثر تفكره قل طعمه، ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه، والقلب القاسي بعيد من الله عز وجل) اهـ بلفظه. قال البيهقي : وهذه زيادة منكرة ويشبه كونها من كلام بعض الرواة فألحقت بالحديث، وقال الحسن البصري : من لبس الصوف تواضعا لله زاده نورا في بصره وقلبه، ومن لبسه إظهارا للزهد في الدنيا، والتكبر به على الإخوان في نفسه، كور في جهنم مع الشياطين وقال: ما كل الناس يصلح للبس الصوف؛ لأنه يطلب صفاء ومراقبة لله، وقيل له مرة: ما سبب لبسك الصوف؟ فسكت. فقيل: ألا تجيب؟ قال: إن قلت زاهدا في الدنيا زكيت نفسي أو فقرا وضيقا شكوت ربي

(ك هب) من رواية إسماعيل بن عياش عن ثور عن خالد بن معدان (عن أبي أمامة ) الباهلي، قال الزين العراقي : وفيه محمد بن يونس الكديمي، وقد ضعفوه، وقال غيره: فيه عبد الله بن داود التمار ضعفوه، وإسماعيل بن عياش، وفيه مقال، وثور بن يزيد قدري

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث