5764 - (غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة) (الرافعي) عن أبي سعيد- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(غُسْلُ يَوْمِ الْجُمْعَةِ وَاجِبٌ) ؛ أَيْ: ثَابِتٌ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ لَا مَا يُؤْثَمُ بِتَرْكِهِ كَمَا يُقَالُ رِعَايَةُ فُلَانٍ عَلَيْنَا وَاجِبَةٌ (كَوُجُوبِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ) يَعْنِي كَصِفَةِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ فَالتَّشْبِيهُ لِبَيَانِ صِفَةِ الْغُسْلِ لَا لِبَيَانِ وُجُوبِهِ هَذَا هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ التَّعْوِيلُ، وَأَخَذَ بِظَاهِرِهِ جَمْعٌ فَأَوْجَبُوهُ عَلَيْنَا وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ وَنَصَرَهُ ابْنُ دَقِيقٍ الْعِيدُ، وَقَالَ: ذَهَبَ الْأَكْثَرُ إِلَى اسْتِحْبَابِ غُسْلِ الْجُمْعَةِ وَهُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَى الِاعْتِذَارِ عَنْ مُخَالَفَةِ هَذَا الظَّاهِرِ وَقَدْ أَوَّلُوا صِيغَةَ الْأَمْرِ عَلَى النَّدْبِ وَصِيغَةَ الْوُجُوبِ عَلَى التَّأْكِيدِ كَمَا يُقَالُ إِكْرَامُكُمَا عَلَيَّ وَاجِبٌ، وَهُوَ تَأْوِيلٌ ضَعِيفٌ إِنَّمَا يُصَارُ إِلَيْهِ إِذَا كَانَ الْمَعَارِضُ رَاجِحًا عَلَى الظَّاهِرِ، وَأَقْوَى مَا عَارَضُوا بِهِ حَدِيثُ (مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ …) إِلَخْ وَلَا يُعَارِضُ سَنَدَهُ سَنَدُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَرُبَّمَا أَوَّلُوهُ تَأْوِيلًا مُسْتَكْرَهًا

(الرَّافِعِيُّ) إِمَامُ الدِّينِ الْقَزْوِينِيُّ فِي التَّارِيخِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

(غسل يوم الجمعة واجب) ؛ أي: ثابت لا ينبغي تركه لا ما يؤثم بتركه كما يقال رعاية فلان علينا واجبة (كوجوب غسل الجنابة) يعني كصفة غسل الجنابة فالتشبيه لبيان صفة الغسل لا لبيان وجوبه هذا هو الذي عليه التعويل، وأخذ بظاهره جمع فأوجبوه علينا واختاره السبكي ونصره ابن دقيق العيد، وقال: ذهب الأكثر إلى استحباب غسل الجمعة وهم محتاجون إلى الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر وقد أولوا صيغة الأمر على الندب وصيغة الوجوب على التأكيد كما يقال إكرامكما علي واجب، وهو تأويل ضعيف إنما يصار إليه إذا كان المعارض راجحا على الظاهر، وأقوى ما عارضوا به حديث (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت …) إلخ ولا يعارض سنده سند هذه الأحاديث وربما أولوه تأويلا مستكرها

(الرافعي) إمام الدين القزويني في التاريخ (عن أبي سعيد) الخدري ورواه الديلمي عن أبي هريرة .