5809 - (الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل) (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي) عن ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقُ فِي الْقَلْبِ) ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ لَفْظَهُ الْغِنَى بِالْقَصْرِ وَأَنَّ الْمُرَادَ غِنَى الْمَالِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْفَقْرِ وَصَوَّبَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ أَنَّهُ بِالْمَدِّ وَأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ التَّغَنِّي وَلِذَلِكَ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ ذَمِّ الْمَلَاهِي وَاسْتَدَلَّ لِصِحَّةِ هَذَا بِأَنَّ مُخَرِّجَهُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا (إِنَّ الْغِنَى يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ وَالذِّكْرَ يُنْبِتُ الْإِيمَانَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ) فَمُقَابَلَةُ الْغِنَاءِ بِالذِّكْرِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ التَّغَنِّي (كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ) ؛ أَيْ: هُوَ سَبَبٌ لِلنِّفَاقِ وَمَنْبَعُهُ وَأُسُّهُ وَأَصْلُهُ وَهَذَا تَشْبِيهٌ تَمْثِيلِيٌّ؛ لِأَنَّهُ مَتْبُوعٌ مُنْتَزَعٌ مِنْ عِدَّةِ أُمُورٍ مُتَوَهَّمَةٍ قَالَ الْبَغَوِيُّ : الْغِنَاءُ رُقْيَةُ الزِّنَا

(ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا) أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ (فِي) كِتَابِ (ذَمِّ الْمَلَاهِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْهُ وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : لَا يَصِحُّ، وَأَقَرَّهُ الزَّرْكَشِيُّ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَفْعُهُ غَيْرُ صَحِيحٍ؛ لِأَنَّ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ

(الغناء ينبت النفاق في القلب) ذهب بعضهم إلى أن لفظه الغنى بالقصر وأن المراد غنى المال الذي هو ضد الفقر وصوب بعض الحفاظ أنه بالمد وأن المراد به التغني ولذلك أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الملاهي واستدل لصحة هذا بأن مخرجه أخرجه أيضا من وجه آخر عن ابن مسعود موقوفا (إن الغنى ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع) فمقابلة الغناء بالذكر يدل على أن المراد به التغني (كما ينبت الماء البقل) ؛ أي: هو سبب للنفاق ومنبعه وأسه وأصله وهذا تشبيه تمثيلي؛ لأنه متبوع منتزع من عدة أمور متوهمة قال البغوي : الغناء رقية الزنا

(ابن أبي الدنيا) أبو بكر القرشي (في) كتاب (ذم الملاهي عن ابن مسعود ) ورواه ابن عدي عن أبي هريرة . والديلمي عنه وعن أنس، قال ابن القطان : وهو ضعيف، وقال النووي : لا يصح، وأقره الزركشي، وقال العراقي : رفعه غير صحيح؛ لأن في إسناده من لم يسم