الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6164 - (قوموا إلى سيدكم) (د) عن أبي سعيد- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قُومُوا) خِطَابًا لِلْأَنْصَارِ أَوْ لِجَمِيعِ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ وَمِنَ الْمُهَاجِرِينَ (إِلَى سَيِّدِكُمْ) سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْقَادِمِ عَلَيْكُمْ لِمَا لَهُ مِنَ الشَّرَفِ الْمُقْتَضِي لِلتَّعْظِيمِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ قُومُوا لِإِعَانَتِهِ فِي النُّزُولِ عَنِ الدَّابَّةِ لِمَا بِهِ مِنَ الْجُرْحِ الَّذِي أَصَابَ أُكْحُلَهُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ وَأَيَّدَهُ التُّورِبِشْتِيُّ بِأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ تَعْظِيمَهُ لَقَالَ قُومُوا لِسَيِّدِكُمْ وَرَدَّهُ الطِّيبِيُّ بِأَنَّ إِلَى فِي هَذَا الْمَقَامِ أَفْخَمُ مِنَ اللَّامِ كَأَنَّهُ قِيلَ قُومُوا إِلَيْهِ تَلَقِّيًا وَإِكْرَامًا وَيَدُلُّ لَهُ تَرَتُّبُ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ الْمُشْعِرِ بِالْعَلِّيَّةِ فَإِنَّ قَوْلَهُ إِلَى سَيِّدِكُمْ عِلَّةٌ لِلْقِيَامِ لَهُ وَفِيهِ نَدْبُ إِكْرَامِ أَهْلِ الْفَضْلِ مِنْ عَالِمٍ أَوْ صَالِحٍ أَوْ ذِي شَرَفٍ بِالْقِيَامِ لَهُمْ إِذَا أَقْبَلُوا، وَالتَّنْبِيهُ عَلَى شَرَفِ ذَوِي الشَّرَفِ وَالتَّعْرِيفُ بِأَقْدَارِهِمْ وَتَنْزِيلُهُمْ مَنَازِلَهُمْ وَقَدْ قَامَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ لِكَوْنِهِ مِنْ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ وَلِعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ لِكَوْنِهِ سَيِّدَ بَنِي طَيِّءٍ يَتَأَلَّفُهُمَا بِهِ وَمَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْقِيَامِ لِلْإِعْظَامِ كَمَا هُوَ دَأْبُ الْأَعْجَامِ لَا لِلْإِكْرَامِ كَمَا كَانَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَفْعَلُهُ كَمَا أَفْصَحَ بِذَلِكَ الْغَزَالِيُّ بِقَوْلِهِ الْقِيَامُ مَكْرُوهٌ عَلَى سَبِيلِ الْإِعْظَامِ لَا عَلَى جِهَةِ الْإِكْرَامِ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى شَرَفِهِ وَإِطْلَاقُ السَّيِّدِ عَلَى الْمَخْلُوقِ

(د) فِي الْأَدَبِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مُخَرَّجًا فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ ذُهُولٌ بَلْ هُوَ فِيهِمَا مَعًا فَالْبُخَارِيُّ فِي الْجِهَادِ وَفِي فَضْلِ سَعْدٍ وَالِاسْتِئْذَانِ وَالْمَغَازِي، وَمُسْلِمٌ فِي الْمَغَازِي وَالنَّسَائِيِّ فِي الْمَنَاقِبِ

(قوموا) خطابا للأنصار أو لجميع من حضر منهم ومن المهاجرين (إلى سيدكم) سعد بن معاذ القادم عليكم لما له من الشرف المقتضي للتعظيم وقيل معناه قوموا لإعانته في النزول عن الدابة لما به من الجرح الذي أصاب أكحله يوم الأحزاب وأيده التوربشتي بأنه لو أراد تعظيمه لقال قوموا لسيدكم ورده الطيبي بأن إلى في هذا المقام أفخم من اللام كأنه قيل قوموا إليه تلقيا وإكراما ويدل له ترتب الحكم على الوصف المناسب المشعر بالعلية فإن قوله إلى سيدكم علة للقيام له وفيه ندب إكرام أهل الفضل من عالم أو صالح أو ذي شرف بالقيام لهم إذا أقبلوا، والتنبيه على شرف ذوي الشرف والتعريف بأقدارهم وتنزيلهم منازلهم وقد قام المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لعكرمة بن أبي جهل لكونه من رؤساء قريش ولعدي بن حاتم لكونه سيد بني طيء يتألفهما به وما ورد من النهي عن ذلك إنما هو في القيام للإعظام كما هو دأب الأعجام لا للإكرام كما كان المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يفعله كما أفصح بذلك الغزالي بقوله القيام مكروه على سبيل الإعظام لا على جهة الإكرام والتنبيه على شرفه وإطلاق السيد على المخلوق

(د) في الأدب (عن أبي سعيد) الخدري قال ابن حجر : رجاله ثقات وظاهر صنيع المصنف أنه لا يوجد مخرجا في أحد الصحيحين وهو ذهول بل هو فيهما معا فالبخاري في الجهاد وفي فضل سعد والاستئذان والمغازي، ومسلم في المغازي والنسائي في المناقب

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث