الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

616 - " إذا ذكرتم بالله؛ فانتهوا " ؛ البزار ؛ عن أبي سعيد المقبري ؛ مرسلا.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا ذُكِّرْتُمْ بِاللَّهِ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ؛ مُشَدَّدًا؛ أَيْ: إِذَا ذَكَّرَكُمْ أَحَدٌ بِوَعِيدِ اللَّهِ؛ وَأَلِيمِ عِقَابِهِ؛ وَقَدْ عَزَمْتُمْ عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ؛ (فَانْتَهُوا) ؛ أَيْ: كُفُّوا عَنْهُ؛ إِجْلَالًا لِذِكْرِهِ (تَعَالَى)؛ وَإِعْظَامًا لَهُ؛ وَهَذَا كَقَوْلِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ أَقْبَلَ عَلَى أَبِي مَسْعُودٍ وَهُوَ يَضْرِبُ غُلَامًا لَهُ: " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ مِنْكَ عَلَيْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ" .

( الْبَزَّارُ ؛ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) ؛ وَاسْمُهُ كَيْسَانَ؛ بِفَتْحٍ؛ وَسُكُونٍ؛ (الْمَقْبُرِيِّ) ؛ بِتَثْلِيثِ الْمُوَحَّدَةِ؛ مَوْلَى أُمِّ شَرِيكٍ الْعَنْبَسِيَّةِ؛ قِيلَ لَهُ: " الْمَقْبُرِيُّ" ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ عِنْدَ الْمَقَابِرِ؛ أَوْ لِأَنَّ عُمَرَ جَعَلَهُ عَلَى حَفْرِهَا؛ فَـ " الْمَقْبُرِيُّ" ؛ صِفَةٌ لِأَبِي سَعِيدٍ ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ الْبَزَّارَ لَمْ يُخَرِّجْهُ إِلَّا مُرْسَلًا؛ وَلَا كَذَلِكَ؛ بَلْ خَرَّجَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ: أَحْسَبُهُ يَرْفَعُهُ؛ أهـ؛ فَالتَّرَدُّدُ إِنَّمَا هُوَ فِي وَقْفِهِ؛ وَرَفْعِهِ؛ لَا فِي إِرْسَالِهِ؛ وَعَدَمِهِ؛ وَقَالَ الْهَيْتَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(إذا ذكرتم بالله) ؛ بالبناء للمفعول؛ مشددا؛ أي: إذا ذكركم أحد بوعيد الله؛ وأليم عقابه؛ وقد عزمتم على فعل شيء؛ (فانتهوا) ؛ أي: كفوا عنه؛ إجلالا لذكره (تعالى)؛ وإعظاما له؛ وهذا كقول المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وقد أقبل على أبي مسعود وهو يضرب غلاما له: " اعلم أبا مسعود أن الله أقدر منك عليك على هذا الغلام" .

( البزار ؛ عن أبي سعيد ) ؛ واسمه كيسان؛ بفتح؛ وسكون؛ (المقبري) ؛ بتثليث الموحدة؛ مولى أم شريك العنبسية؛ قيل له: " المقبري" ؛ لأنه كان ينزل عند المقابر؛ أو لأن عمر جعله على حفرها؛ فـ " المقبري" ؛ صفة لأبي سعيد ؛ وظاهر صنيع المؤلف أن البزار لم يخرجه إلا مرسلا؛ ولا كذلك؛ بل خرجه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ؛ عن أبي هريرة ؛ قال: أحسبه يرفعه؛ أهـ؛ فالتردد إنما هو في وقفه؛ ورفعه؛ لا في إرساله؛ وعدمه؛ وقال الهيتمي: فيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد ؛ وهو ضعيف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث