الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6215 - ( كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق، وأنت له به كاذب ) (خد د) ع سفيان بن أسيد، (حم طب) عن النواس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَبُرَتْ خِيَانَةً) أَنَّثَهُ بِاعْتِبَارِ التَّمْيِيزِ وَهُوَ فَاعِلٌ مَعْنًى (أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا) فِي الدِّينِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَخَاكَ مِنَ النَّسَبِ (هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ) ؛ لِأَنَّهُ ائْتَمَنَكَ فِيمَا تُحَدِّثُهُ بِهِ فَإِنْ كَذَبْتَهُ؛ فَقَدْ خُنْتَ أَمَانَتَهُ وَخُنْتَ أَمَانَةَ [ ص: 547 ] الْإِيمَانِ فِيمَا أَوْجَبَ مِنْ نَصِيحَةِ الْإِخْوَانِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ قَالَ الطِّيبِيُّ: (أَنْ تُحْدِّثَ أَخَاكَ) فَاعِلُ كَبُرَتْ وَأَنَّثَ الْفِعْلَ لَهُ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى؛ لِأَنَّهُ نَفْسُ الْخِيَانَةِ وَفِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّبِ كَمَا فِي كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَالْمُرَادُ خِيَانَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْكَ إِذَا حَدَّثْتَ أَخَاكَ الْمُسْلِمَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَعْتَمِدُ عَلَيْكَ اعْتِمَادًا عَلَى أَنَّكَ مُسْلِمٌ لَا تَكْذِبُ فَيُصَدِّقُكَ وَالْحَالُ أَنَّكَ كَاذِبٌ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَالتَّوْرِيَةُ وَالتَّعْرِيضُ إِطْلَاقُ لَفْظٍ هُوَ ظَاهِرٌ فِي مَعْنًى وَيُرِيدُ مَعْنًى آخَرَ يَتَنَاوَلُهُ اللَّفْظُ لَكِنَّهُ خِلَافُ ظَاهِرِهِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التَّغْرِيرِ وَالْخِدَاعِ فَإِنْ دَعَتْ إِلَيْهِ مَصْلَحَةٌ شَرْعِيَّةٌ رَاجِحَةٌ عَلَى خِدَاعِ الْمُخَاطَبِ أَوْ حَاجَةٌ لَا مَنْدُوحَةَ عَنْهَا إِلَّا بِهِ فَلَا بَأْسَ وَإِلَّا كُرِهَ فَإِنْ تَوَصَّلَ بِهِ إِلَى أَخْذِ بَاطِلٍ أَوْ دَفْعِ حَقٍّ حُرِّمَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ هَذَا الْخَبَرُ وَنَحْوُهُ

(خد د) فِي الْأَدَبِ (عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدٍ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَإِسْنَادُهُ كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَذْكَارِ: فِيهِ ضَعْفٌ لَكِنْ لَمْ يُضَعِّفْهُ أَبُو دَاوُدَ فَاقْتَضَى كَوْنُهُ حَسَنًا عِنْدَهُ قَالَ الْبَغَوِيُّ : وَلَا أَعْلَمُ لِسُفْيَانَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ (حم طب) وَكَذَا ابْنُ عَدِيٍّ (عَنِ النَّوَّاسِ) بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ شَيْخِهِ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ وَفِيهِ خُلْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ شَيْخُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ ضَعِيفٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَقَالَ شَيْخُهُ الْعِرَاقِيُّ : فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ ضَعَّفَهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَحَدِيثُ النَّوَّاسِ سَنَدُهُ جَيِّدٌ

(كبرت خيانة) أنثه باعتبار التمييز وهو فاعل معنى (أن تحدث أخاك حديثا) في الدين وإن لم يكن أخاك من النسب (هو لك به مصدق وأنت له به كاذب) ؛ لأنه ائتمنك فيما تحدثه به فإن كذبته؛ فقد خنت أمانته وخنت أمانة [ ص: 547 ] الإيمان فيما أوجب من نصيحة الإخوان إن الله لا يحب الخائنين قال الطيبي: (أن تحدث أخاك) فاعل كبرت وأنث الفعل له باعتبار المعنى؛ لأنه نفس الخيانة وفيه معنى التعجب كما في كبر مقتا عند الله والمراد خيانة عظيمة منك إذا حدثت أخاك المسلم بحديث وهو يعتمد عليك اعتمادا على أنك مسلم لا تكذب فيصدقك والحال أنك كاذب، قال النووي : والتورية والتعريض إطلاق لفظ هو ظاهر في معنى ويريد معنى آخر يتناوله اللفظ لكنه خلاف ظاهره وهو ضرب من التغرير والخداع فإن دعت إليه مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب أو حاجة لا مندوحة عنها إلا به فلا بأس وإلا كره فإن توصل به إلى أخذ باطل أو دفع حق حرم عليه وعليه ينزل هذا الخبر ونحوه

(خد د) في الأدب (عن سفيان بن أسيد ) بفتح الهمزة، وإسناده كما قال النووي في الأذكار: فيه ضعف لكن لم يضعفه أبو داود فاقتضى كونه حسنا عنده قال البغوي : ولا أعلم لسفيان غير هذا الحديث، وقال المنذري : رواه أبو داود من رواية بقية بن الوليد (حم طب) وكذا ابن عدي (عن النواس) بن سمعان، قال المنذري : رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون وفيه خلف، وبقية رجاله ثقات، وقال الهيثمي: فيه شيخ الإمام أحمد عمر بن هارون ضعيف وبقية رجاله ثقات وقال شيخه العراقي : في حديث سفيان ضعفه ابن عدي وحديث النواس سنده جيد

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث