6259 - كفارة من اغتبت أن تستغفر له - ابن أبي الدنيا في الصمت عن أنس - صح).

[ ص: 7 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 7 ] (كَفَّارَةُ مَنِ اغْتَبْتَ) أَيْ ذَكَرْتَهُ بِمَا يَكْرَهُ فِي غَيْبَتِهِ، (أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُ) أَيْ تَطْلُبَ لَهُ الْمَغْفِرَةَ مِنَ اللَّهِ أَيْ: إِنْ تَعَذَّرَتْ مُرَاجَعَتُهُ وَاسْتِحْلَالُهُ وَإِلَّا تَعَيَّنَ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ

( ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ) أَبُو بَكْرٍ (فِي) كِتَابِ فَضْلِ (الصَّمْتِ) أَيِ: السُّكُوتُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْيَمَانِيِّ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، وَحَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ وَقَالَ: عُتْبَةُ مَتْرُوكٌ، وَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ بِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ فِي الشُّعَبِ عَنْ عُتْبَةَ وَقَالَ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَبِأَنَّ الْعِرَاقِيَّ فِي تَخْرِيجِ الْإِحْيَاءِ اقْتَصَرَ عَلَى تَضْعِيفِهِ وَرَوَاهُ عَنْهُ الْخَطِيبُ فِي التَّارِيخِ وَالدَّيْلَمِيُّ ، فَاقْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ هُنَا عَلَى ابْنِ أَبِي الدُّنْيَا غَيْرُ جَيِّدٍ لِإِبْهَامِهِ. قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيثُ يُحْتَجُّ بِهِ لِلْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: يَكْفِيكَ مِنَ الْغَيْبَةِ الِاسْتِغْفَارُ دُونَ الِاسْتِحْلَالِ.

[ ص: 7 ] (كفارة من اغتبت) أي ذكرته بما يكره في غيبته، (أن تستغفر له) أي تطلب له المغفرة من الله أي: إن تعذرت مراجعته واستحلاله وإلا تعين ما لم يترتب عليه مفسدة

( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر (في) كتاب فضل (الصمت) أي: السكوت عن أبي عبيدة بن عبد الوارث بن عبد الصمد عن أبيه عن عتبة بن عبد الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد اليماني (عن أنس) بن مالك ، وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال: عتبة متروك، وتعقبه المؤلف بأن البيهقي خرجه في الشعب عن عتبة وقال: إسناده ضعيف، وبأن العراقي في تخريج الإحياء اقتصر على تضعيفه ورواه عنه الخطيب في التاريخ والديلمي ، فاقتصار المصنف هنا على ابن أبي الدنيا غير جيد لإبهامه. قال الغزالي : وهذا الحديث يحتج به للحسن في قوله: يكفيك من الغيبة الاستغفار دون الاستحلال.