الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6351 - كل معروف صدقة - حم خ) عن جابر ، (حم م د) عن حذيفة - صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ مَعْرُوفٍ) أَيْ مَا عُرِفَ فِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْ مَا عُرِفَ مِنْ جُمْلَةِ الْخَيْرَاتِ، وَقَالَ الْحَرَّالِيُّ : هُوَ مَا يَشْهَدُ عِيَانُهُ بِمُوَافَقَتِهِ وَقَبُولِ مَوْقِعِهِ بَيْنَ الْأَنْفُسِ، فَلَا يَلْحَقُهَا مِنْهُ تَنَكُّرٌ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هُوَ مَا تَقْبَلُهُ الْأَنْفُسُ وَلَا تَجِدُ مِنْهُ نَكِيرًا. ( صَدَقَةٌ ) أَيْ ثَوَابُهُ كَثَوَابِ الصَّدَقَةِ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يُحْتَقَرُ شَيْءٌ مِنَ الْمَعْرُوفِ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَفْعَلُهُ الْإِنْسَانُ أَوْ يَقُولُهُ يُكْتَبُ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ : الْمُرَادُ بِالصَّدَقَةِ الثَّوَابُ، فَإِنْ قَارَنَتِ النِّيَّةَ أُثِيبَ صَاحِبُهُ جَزْمًا، وَإِلَّا فَفِيهِ احْتِمَالٌ، قَالَ: وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْحَصِرُ فِي الْمَحْسُوسِ، فَلَا تَخْتَصُّ بِأَهْلِ الْيَسَارِ مَثَلًا، بَلْ كُلُّ أَحَدٍ يُمْكِنُهُ فِعْلُهَا غَالِبًا بِلَا مَشَقَّةٍ.

(حم) بِسَنَدٍ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، (خ) فِي الْأَدَبِ (عَنْ جَابِرِ ) ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، (حم م) فِي الزَّكَاةِ، (د) فِي الْأَدَبِ (عَنْ حُذَيْفَةَ) بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ الْمُصَنِّفُ: هَذَا حَدِيثٌ مُتَوَاتِرٌ.

(كل معروف) أي ما عرف فيه رضي الله عنه أو ما عرف من جملة الخيرات، وقال الحرالي : هو ما يشهد عيانه بموافقته وقبول موقعه بين الأنفس، فلا يلحقها منه تنكر، وقال في موضع آخر: هو ما تقبله الأنفس ولا تجد منه نكيرا. ( صدقة ) أي ثوابه كثواب الصدقة، وفيه إشارة إلى أنه لا يحتقر شيء من المعروف. قال ابن بطال : دل الحديث على أن كل شيء يفعله الإنسان أو يقوله يكتب له به صدقة . وقال ابن أبي جمرة : المراد بالصدقة الثواب، فإن قارنت النية أثيب صاحبه جزما، وإلا ففيه احتمال، قال: وفيه إشارة إلى أن الصدقة لا تنحصر في المحسوس، فلا تختص بأهل اليسار مثلا، بل كل أحد يمكنه فعلها غالبا بلا مشقة.

(حم) بسند رجاله رجال الصحيح، (خ) في الأدب (عن جابر ) ابن عبد الله ، (حم م) في الزكاة، (د) في الأدب (عن حذيفة) بن اليمان ، قال المصنف: هذا حديث متواتر.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث