6352 - كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة - خط في الجامع) عن جابر ، (طب) عن ابن مسعود - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ مَعْرُوفٍ صَنَعْتَهُ إِلَى غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ فَهُوَ صَدَقَةٌ ) تَسْمِيَةُ هَذَا وَمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ صَدَقَةً مِنْ مَجَازِ الْمُشَابَهَةِ، أَيْ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَجْرٌ كَأَجْرِ الصَّدَقَةِ فِي الْجِنْسِ، لِأَنَّ الْجَمْعَ صَادِرٌ عَنْ رِضَا اللَّهِ مُكَافَأَةً عَلَى طَاعَتِهِ، إِمَّا فِي الْقَدْرِ أَوِ الصِّفَةِ، فَيَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ مَقَادِيرِ الْأَعْمَالِ، وَصِفَاتِهَا، وَغَايَتِهَا، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا صَدَقَةٌ عَلَى نَفْسِهِ، وَاسْتَدَلَّ بِظَاهِرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الْكَعْبِيُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي الشَّرْعِ شَيْءٌ يُبَاحُ، بَلْ إِمَّا أَجْرٌ وَإِمَّا وِزْرٌ ، فَمَنِ اشْتَغَلَ بِشَيْءٍ عَنِ الْمَعْصِيَةِ أُجِرَ. قَالَ ابْنُ التِّينِ : وَالْجَمَاعَةُ عَلَى خِلَافِهِ.

(خط فِي الْجَامِعِ) فِي آدَابِ الْمُحَدِّثِ وَالسَّامِعِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، (طب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ). قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِي سَنَدِ الطَّبَرَانِيِّ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة ) تسمية هذا وما قبله وما بعده صدقة من مجاز المشابهة، أي لهذه الأشياء أجر كأجر الصدقة في الجنس، لأن الجمع صادر عن رضا الله مكافأة على طاعته، إما في القدر أو الصفة، فيتفاوت بتفاوت مقادير الأعمال، وصفاتها، وغايتها، وقيل معناه أنها صدقة على نفسه، واستدل بظاهر هذه الأحاديث الكعبي على أنه ليس في الشرع شيء يباح، بل إما أجر وإما وزر ، فمن اشتغل بشيء عن المعصية أجر. قال ابن التين : والجماعة على خلافه.

(خط في الجامع) في آداب المحدث والسامع (عن جابر) بن عبد الله ، (طب عن ابن مسعود ). قال الحافظ العراقي : إسناده ضعيف، وقال الهيثمي : في سند الطبراني صدقة بن موسى الدقيقي، وهو ضعيف.