6388 - كل ما ردت عليك قوسك - حم) عن عقبة بن عامر ، وحذيفة بن اليمان - حم د) عن ابن عمرو ، (ه) عن أبي ثعلبة الخشني - صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ) قَالَهُ لِمَنْ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنِي فِي قَوْسِي. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ السَّهْمَ إِذَا أَصَابَ الصَّيْدَ فَجَرَحَهُ جَازَ أَكْلُهُ، وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ هَلْ مَاتَ بِالْجُرْحِ أَوْ مِنْ سُقُوطِهِ فِي الْهَوَى أَوْ مِنْ وُقُوعِهِ عَلَى الْأَرْضِ، وَأَنَّهُ لَوْ وَقَعَ عَلَى جَبَلٍ مَثَلًا فَتَرَدَّى مِنْهُ فَمَاتَ لَا يُؤْكَلُ، أَوْ أَنَّ السَّهْمَ إِذَا لَمْ يَنْفُذْ فِي مَقَاتِلِهِ لَا يُؤْكَلُ إِلَّا إِذَا أَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ.

(حم عَنْ عُقَبَةَ بْنِ عَامِرٍ) الْجُهَنِيِّ . قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ. ( وَحُذَيْفَةُ) بْنُ الْيَمَانِ ، (حم ه عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ ، (ه عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ) جُرْثُومٍ، أَوْ جُرْهُمَ، أَوْ جُرْثُمٍ، أَوْ نَاشِبٍ، أَوْ جُرْثُومَةَ، أَوْ عَرْنُوفٍ، أَوْ نَاشِرٍ، أَوْ شَنٍّ، أَوْ لَاشِرٍ، أَوْ لَاشٍ، أَوْ شِقٍّ، وَالْأَشْهَرُ الْأَوَّلُ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو ، أَوْ نَاسِبٍ، أَوْ نَاسِمٍ، أَوْ نَاسِرٍ، أَوْ لَاسِنٍ، أَوْ مَاسِحٍ، أَوْ لَاسِمٍ، أَوْ جُلْهُمَ، أَوْ حِمْيَرَ، أَوْ جُرْهُمَ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. ( الْخُشَنِيِّ ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَتَيْنِ ثُمَّ نُونٍ نِسْبَةً إِلَى بَنِي خُشَيْنٍ بَطْنٍ مِنَ النَّمِرِ بْنِ وَبَرَةَ مِنْ قُضَاعَةَ، وَكَانَ إِسْلَامُ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَبْلَ خَيْبَرَ، وَشَهِدَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ، وَتَوَجَّهَ إِلَى قَوْمِهِ فَأَسْلَمُوا، وَهَذَا الْحَدِيثُ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ. قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ . اه. وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ قَدْ تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ هُوَ فِي أَبِي دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنِي فِي قَوْسِي، قَالَ: كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ ذَكِيًّا وَغَيْرَ ذَكِيٍّ. قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي؟ قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ مَا لَمْ يَصِلْ أَوْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ سَهْمِكَ. وَقَوْلُهُ (يَصِلَّ) بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ وَلَامٍ ثَقِيلَةٍ أَيْ يُنْتِنُ.

(كل ما ردت عليك قوسك) قاله لمن قال: يا رسول الله، أفتني في قوسي. قال ابن بطال : أجمعوا على أن السهم إذا أصاب الصيد فجرحه جاز أكله، ولو لم يعلم هل مات بالجرح أو من سقوطه في الهوى أو من وقوعه على الأرض، وأنه لو وقع على جبل مثلا فتردى منه فمات لا يؤكل، أو أن السهم إذا لم ينفذ في مقاتله لا يؤكل إلا إذا أدركت ذكاته.

(حم عن عقبة بن عامر) الجهني . قال الهيثمي : وفيه راو لم يسم. ( وحذيفة) بن اليمان ، (حم ه عن ابن عمرو) بن العاص ، (ه عن أبي ثعلبة ) جرثوم، أو جرهم، أو جرثم، أو ناشب، أو جرثومة، أو عرنوف، أو ناشر، أو شن، أو لاشر، أو لاش، أو شق، والأشهر الأول، وهو ابن عمرو ، أو ناسب، أو ناسم، أو ناسر، أو لاسن، أو ماسح، أو لاسم، أو جلهم، أو حمير، أو جرهم، أو غير ذلك. ( الخشني ) بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين ثم نون نسبة إلى بني خشين بطن من النمر بن وبرة من قضاعة، وكان إسلام أبي ثعلبة قبل خيبر، وشهد بيعة الرضوان، وتوجه إلى قومه فأسلموا، وهذا الحديث رمز المصنف لحسنه. قال الحافظ ابن حجر : وفيه ابن لهيعة . اه. وقضية صنيع المؤلف أن ابن ماجه قد تفرد بإخراجه من بين الستة وليس كذلك، بل هو في أبي داود من رواية عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، عن أبي ثعلبة قال: يا رسول الله، أفتني في قوسي، قال: كل ما ردت عليك قوسك ذكيا وغير ذكي. قال: وإن تغيب عني؟ قال: وإن تغيب عنك ما لم يصل أو تجد فيه أثرا غير سهمك. وقوله (يصل) بصاد مهملة مكسورة ولام ثقيلة أي ينتن.