الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6459 - الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - حم خ) عن ابن عمر ، (حم) عن أبي هريرة - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْكَرِيمُ) أَيِ الْجَامِعُ لِكُلِّ مَا يُحْمَدُ (ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ) قَالَ فِي التَّنْقِيحِ: ابْنُ الْأَوَّلِ مَرْفُوعٌ وَمَا بَعْدَهُ مَجْرُورٌ، وَكَذَا قَوْلُهُ الْآتِي يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ إِلَى آخِرِهِ، فَإِنَّ ابْنَ الْأَوَّلَ صِفَةُ الْكَرِيمِ الْمَرْفُوعِ، وَأَمَّا الْبَوَاقِي فَصِفَةُ لِلْكَرَمِ الْمَجْرُورِ، قَالَ: فَلْيُتَنَبَّهْ لِذَلِكَ فَإِنَّهُ مِمَّا يَخْفَى. اهـ. وَهَذَا مِنْ تَتَابُعِ الْإِضَافَاتِ لَكِنَّهُ غَيْرُ مُسْتَكْرَهٍ، قَالَ فِي دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ - عَازِيًا لِلصَّاحِبِ بْنِ عَبَّادٍ -: إِيَّاكَ وَالْإِضَافَاتِ الْمُتَدَاخِلَةَ فَإِنَّهَا لَا تَحْسُنُ، لَكِنَّهُ إِذَا سَلِمَ مِنَ الِاسْتِكْرَاهِ مَلُحَ وَلَطُفَ، وَكُتِبَ ابْنٌ فِي الثَّلَاثَةِ بِدُونِ أَلِفٍ لَعَلَّهُ مِنْ تَصَرُّفِ النُّسَّاخِ، وَصَوَابُهُ إِثْبَاتُهَا لِوُقُوعِهَا بَيْنَ الصِّفَاتِ ( يُوسُفُ ) بِالرَّفْعِ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَهُوَ قَوْلُهُ الْكَرِيمُ (ابْنُ يَعْقُوبَ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ) نَسَبٌ مُرَتَّبٌ لِمَا ذُكِرَ مِنَ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ، وَأَيُّ كَرِيمٍ أَكْرَمُ مِمَّنْ حَازَ مَعَ كَوْنِهِ ابْنَ ثَلَاثَةِ أَنْبِيَاءَ مُتَرَاسِلِينَ شَرَفَ النُّبُوَّةِ وَحُسْنَ الصُّورَةِ وَعِلْمَ الرُّؤْيَا وَرِئَاسَةَ الدُّنْيَا وَحِيَاطَةَ الرَّعَايَا فِي الْقَحْطِ وَالْبَلَاءِ؟ قَالَ الشَّاعِرُ:

إِنَّ السُّرَى إِذَا سَرَى فَبِنَفْسِهِ. . . وَابْنُ السُّرَى إِذَا سَرَى أَسْرَاهُمَا

وَقَدْ وَقَعَ قَوْلُهُ الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ... إِلَخْ مَوْزُونًا، وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ لِأَنَّهُ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ قَصْدًا.

(حم خ) فِي تَفْسِيرِ يُوسُفَ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، (حم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَوَهِمَ الْحَاكِمُ فَاسْتَدْرَكَهُ، وَعَجِبَ مِنَ الذَّهَبِيِّ كَيْفَ أَقَرَّهُ عَلَيْهِ وَغَلِطَ الطِّيبِيُّ ، فَقَالَ: رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَالَّذِي رَوَيَاهُ إِنَّمَا هُوَ خَبَرُ أَكْرَمَ النَّاسُ الْمَالَ.

(الكريم) أي الجامع لكل ما يحمد (ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم) قال في التنقيح: ابن الأول مرفوع وما بعده مجرور، وكذا قوله الآتي يوسف بن يعقوب إلى آخره، فإن ابن الأول صفة الكريم المرفوع، وأما البواقي فصفة للكرم المجرور، قال: فليتنبه لذلك فإنه مما يخفى. اهـ. وهذا من تتابع الإضافات لكنه غير مستكره، قال في دلائل الإعجاز - عازيا للصاحب بن عباد -: إياك والإضافات المتداخلة فإنها لا تحسن، لكنه إذا سلم من الاستكراه ملح ولطف، وكتب ابن في الثلاثة بدون ألف لعله من تصرف النساخ، وصوابه إثباتها لوقوعها بين الصفات ( يوسف ) بالرفع خبر المبتدأ، وهو قوله الكريم (ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ) نسب مرتب لما ذكر من اللف والنشر، وأي كريم أكرم ممن حاز مع كونه ابن ثلاثة أنبياء متراسلين شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرؤيا ورئاسة الدنيا وحياطة الرعايا في القحط والبلاء؟ قال الشاعر:

إن السرى إذا سرى فبنفسه. . . وابن السرى إذا سرى أسراهما

وقد وقع قوله الكريم ابن الكريم... إلخ موزونا، ولا تعارض بينه وبين قوله تعالى: وما علمناه الشعر لأنه لم يقع منه قصدا.

(حم خ) في تفسير يوسف (عن ابن عمر) بن الخطاب ، (حم عن أبي هريرة ) ووهم الحاكم فاستدركه، وعجب من الذهبي كيف أقره عليه وغلط الطيبي ، فقال: رواه الشيخان، والذي روياه إنما هو خبر أكرم الناس المال.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث