6944 - كان يأمر بالباه وينهى عن التبتل نهيا شديدا (حم) عن أنس. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَأْمُرُ بِالْبَاهِ) يَعْنِي النِّكَاحَ ، وَهَلِ الْمُرَادُ هُنَا الْعَقْدُ الشَّرْعِيُّ أَوِ الْوَطْءُ ؟ فِيهِ احْتِمَالَانِ ، لَكِنْ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْعَقْدَ لَا يُرَادُ بِهِ إِلَّا الْوَطْءُ ، كَذَا زَعَمَهُ ابْنُ بَزِيزَةَ ، وَهُوَ فِي حَيِّزِ الْمَنْعِ ، فَقَدْ يُرِيدُ الرَّجُلُ الْعَقْدَ لِتُصْلِحَ الْمَرْأَةُ لَهُ شَأْنَهُ وَتَضْبِطَ بَيْتَهُ وَعِيَالَهُ عَلَى الْعَادَةِ الْمَعْرُوفَةِ وَلَا يُرِيدُ الْوَطْءَ ، وَالصَّوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ الْوَطْءُ لِتَصْرِيحِ الْأَخْبَارِ بِأَنَّ حَثَّهُ عَلَى التَّزْوِيجِ لِتَكْثِيرِ أُمَّتِهِ ، وَذَا لَا يَحْصُلُ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ فَافْهَمْ (وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ) أَيْ رَفْضِ الرَّجُلِ لِلنِّسَاءِ وَتَرْكِ التَّلَذُّذِ بِهِنَّ وَعَكْسِهِ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ هَنَا مُطْلَقَ التَّبَتُّلِ الَّذِي هُوَ تَرْكُ الشَّهَوَاتِ وَالِانْقِطَاعُ إِلَى الْعِبَادَةِ ، بَلْ تَبَتُّلٌ خَاصٌّ وَهُوَ انْقِطَاعُ الرِّجَالِ عَنِ النِّسَاءِ وَعَكْسُهُ (نَهْيًا شَدِيدًا) تَمَامُهُ عِنْدَ مُخْرِجِهِ أَحْمَدَ: وَيَقُولُ تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَكَانَ التَّبَتُّلُ مِنْ شَرِيعَةِ النَّصَارَى ، فَنَهَى عَنْهُ أُمَّتَهُ اه

(حم) وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ (عَنْ أَنَسٍ) وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَرَوَى عَنْهُ جَمْعٌ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، ذَكَرَهُ الْهَيْثَمِيُّ ، وَرَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ ، وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ لِحُسْنِهِ .

(كان يأمر بالباه) يعني النكاح ، وهل المراد هنا العقد الشرعي أو الوطء ؟ فيه احتمالان ، لكن من المعلوم أن العقد لا يراد به إلا الوطء ، كذا زعمه ابن بزيزة ، وهو في حيز المنع ، فقد يريد الرجل العقد لتصلح المرأة له شأنه وتضبط بيته وعياله على العادة المعروفة ولا يريد الوطء ، والصواب أن المراد الوطء لتصريح الأخبار بأن حثه على التزويج لتكثير أمته ، وذا لا يحصل بمجرد العقد فافهم (وينهى عن التبتل) أي رفض الرجل للنساء وترك التلذذ بهن وعكسه ، فليس المراد هنا مطلق التبتل الذي هو ترك الشهوات والانقطاع إلى العبادة ، بل تبتل خاص وهو انقطاع الرجال عن النساء وعكسه (نهيا شديدا) تمامه عند مخرجه أحمد: ويقول تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ، وكان التبتل من شريعة النصارى ، فنهى عنه أمته اه

(حم) والطبراني في الأوسط من حديث حفص بن عمر (عن أنس) وقد ذكره ابن أبي حاتم ، وروى عنه جمع ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، ذكره الهيثمي ، ورواه عنه ابن حبان أيضا باللفظ المزبور ، ومن ثم رمز لحسنه .