6965 - كان يتحرى صيام الاثنين والخميس (ت ن) عن عائشة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ) لَفْظُ رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ: صَوْمَ (الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ) أَيْ يَتَعَمَّدُ صَوْمَهُمَا أَوْ يَجْتَهِدُ فِي إِيقَاعِ الصَّوْمِ فِيهِمَا ، لِأَنَّ الْأَعْمَالَ تُعْرَضُ فِيهِمَا كَمَا عَلَّلَهُ بِهِ فِي خَبَرٍ آخَرَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَلِأَنَّهُ تَعَالَى يَغْفِرُ فِيهِمَا لِكُلِّ مُسْلِمٍ إِلَّا الْمُتَهَاجِرِينَ كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَاسْتَشْكَلَ اسْتِعْمَالُ "الِاثْنَيْنِ" بِالْيَاءِ وَالنُّونِ مَعَ تَصْرِيحِهِمْ بِأَنَّ الْمُثَنَّى وَالْمُلْحَقَ بِهِ يَلْزَمُ الْأَلِفَ إِذَا جُعِلَ عَلَمًا وَأُعْرِبَ بِالْحَرَكَةِ ، وَأُجِيبُ بِأَنَّ عَائِشَةَ مِنْ أَهْلِ اللِّسَانِ ، فَيُسْتَدَلُّ بِنُطْقِهَا بِهِ عَلَى أَنَّهُ لُغَةٌ ، وَفِيهِ نَدْبُ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ، وَتَحَرِّي صَوْمِهِمَا ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى مَالِكٍ فِي كَرَاهَتِهِ لِتَحَرِّي شَيْءٍ مِنْ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ لِلصِّيَامِ

(ت ن عَنْ عَائِشَةَ) لَكِنْ زَادَ النَّسَائِيُّ فِيهِ: وَيَصُومُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ ، وَقَدْ رَمَزَ لِحُسْنِهِ ، وَأَصْلُهُ قَوْلُ التِّرْمِذِيِّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا ابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِالرَّاوِي عَنْهَا وَهُوَ رَبِيعَةُ الْجُرَشِيُّ وَأَنَّهُ مَجْهُولٌ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَأَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ صَحَابِيٌّ ، وَإِطْلَاقُهُ التَّخْطِئَةَ غَيْرُ صَوَابٍ ، فَقَدْ قَالَ شَيْخُهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ ، وَاخْتَلَفَ فِيهِ كَلَامُ ابْنِ سَعْدٍ فِي طَبَقَاتِهِ الْكُبْرَى مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَفِي الصُّغْرَى مِنَ التَّابِعِينَ ، وَكَذَا اخْتَلَفَ فِيهِ كَلَامُ ابْنِ حِبَّانَ فَذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَةِ وَفِي التَّابِعِينَ ، وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ إِنَّهُ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَا صُحْبَةَ لَهُ ، وَذَكَرَهُ أَبُو زُرْعَةَ فِي الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ التَّابِعِينَ ، هَكَذَا سَاقَهُ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ.

(كان يتحرى صيام) لفظ رواية الترمذي: صوم (الاثنين والخميس) أي يتعمد صومهما أو يجتهد في إيقاع الصوم فيهما ، لأن الأعمال تعرض فيهما كما علله به في خبر آخر رواه الترمذي ، ولأنه تعالى يغفر فيهما لكل مسلم إلا المتهاجرين كما رواه أحمد ، واستشكل استعمال "الاثنين" بالياء والنون مع تصريحهم بأن المثنى والملحق به يلزم الألف إذا جعل علما وأعرب بالحركة ، وأجيب بأن عائشة من أهل اللسان ، فيستدل بنطقها به على أنه لغة ، وفيه ندب صوم الاثنين والخميس ، وتحري صومهما ، وهو حجة على مالك في كراهته لتحري شيء من أيام الأسبوع للصيام

(ت ن عن عائشة) لكن زاد النسائي فيه: ويصوم شعبان ورمضان ، وقد رمز لحسنه ، وأصله قول الترمذي: حسن غريب ، ورواه عنها أيضا ابن ماجه وابن حبان ، وأعله ابن القطان بالراوي عنها وهو ربيعة الجرشي وأنه مجهول ، قال ابن حجر: وأخطأ فيه فهو صحابي ، وإطلاقه التخطئة غير صواب ، فقد قال شيخه الزين العراقي: اختلف في صحبته ، واختلف فيه كلام ابن سعد في طبقاته الكبرى من الصحابة ، وفي الصغرى من التابعين ، وكذا اختلف فيه كلام ابن حبان فذكره في الصحابة وفي التابعين ، وقال الواقدي إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال أبو حاتم: لا صحبة له ، وذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة من التابعين ، هكذا ساقه في شرح الترمذي.