الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

731 - " إذا صليتم؛ فاتزروا؛ وارتدوا؛ ولا تشبهوا باليهود " ؛ (عد)؛ عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا صَلَّيْتُمْ) ؛ أَيْ: أَرَدْتُمُ الصَّلَاةَ؛ (فَاتَّزِرُوا) ؛ أَيْ: الْبَسُوا الْإِزَارَ؛ (وَارْتَدُوا) ؛ أَيْ: اشْتَمِلُوا بِالرِّدَاءِ؛ وَ" الرِّدَاءُ" ؛ بِالْمَدِّ: مَا يُرْتَدَى بِهِ؛ مُذَكَّرٌ؛ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : وَلَا يَجُوزُ تَأْنِيثُهُ؛ (وَلَا تَشَبَّهُوا) ؛ بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ؛ تَخْفِيفًا؛ (بِالْيَهُودِ) ؛ فَإِنَّهُمْ لَا يَتَّزِرُونَ؛ وَلَا يَرْتَدُونَ؛ بَلْ يَشْتَمِلُونَ اشْتِمَالَ الصَّمَّاءِ؛ قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: اللِّبَاسُ الْمَأْمُورُ بِهِ فِي الصَّلَاةِ لَهُ صِفَتَانِ: صِفَةٌ إِجْزَاءٍ؛ وَصِفَةٌ كَمَالٍ؛ فَصِفَةُ الْإِجْزَاءِ كَوْنُهُ مَسْتُورَ الْعَوْرَةِ؛ وَالصِّفَةُ الْكَمَالِيَّةُ كَوْنُهُ مُؤْتَزِرًا مُرْتَدِيًا فِي أَحْسَنِ زِيٍّ؛ وَأَكْمَلِ هَيْئَةٍ.

(عد؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ وَتَعَقَّبَهُ عَبْدُ الْحَقِّ بِأَنَّ فِيهِ نَضْرَ بْنَ حَمَّادٍ؛ مَتْرُوكٌ؛ وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: وَأَنَا أَعْرِفُ لَهُ طَرِيقًا جَيِّدًا؛ ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ .

(إذا صليتم) ؛ أي: أردتم الصلاة؛ (فاتزروا) ؛ أي: البسوا الإزار؛ (وارتدوا) ؛ أي: اشتملوا بالرداء؛ و" الرداء" ؛ بالمد: ما يرتدى به؛ مذكر؛ قال ابن الأنباري : ولا يجوز تأنيثه؛ (ولا تشبهوا) ؛ بحذف إحدى التاءين؛ تخفيفا؛ (باليهود) ؛ فإنهم لا يتزرون؛ ولا يرتدون؛ بل يشتملون اشتمال الصماء؛ قال في المطامح: اللباس المأمور به في الصلاة له صفتان: صفة إجزاء؛ وصفة كمال؛ فصفة الإجزاء كونه مستور العورة؛ والصفة الكمالية كونه مؤتزرا مرتديا في أحسن زي؛ وأكمل هيئة.

(عد؛ عن ابن عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ وتعقبه عبد الحق بأن فيه نضر بن حماد؛ متروك؛ وإنما هو موقوف على ابن عمر ؛ قال ابن القطان: وأنا أعرف له طريقا جيدا؛ ذكره ابن المنذر .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث