7365 - لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح (م د) عن أم كلثوم بنت عقبة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَمْ يَكْذِبْ مَنْ نَمَا) بِالتَّخْفِيفِ ، أَيْ بَلَّغَ حَدِيثًا (بَيْنَ اثْنَيْنِ لِيُصْلِحَ) بَيْنَهُمَا ، وَفِي رِوَايَةٍ: لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا ، قَالَ النَّوَوِيُّ: الظَّاهِرُ إِبَاحَةُ حَقِيقَةِ الْكَذِبِ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ ، لَكِنَّ التَّعْرِيضَ أَوْلَى ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: الْكَذِبُ فِي هَذَا وَأَمْثَالِهِ جَائِزٌ بِالنَّصِّ رِفْقًا بِالْمُسْلِمِينَ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهِ ، وَلَيْسَ لِلْعَقْلِ فِيهِ مَجَالٌ ، وَلَوْ كَانَ تَحْرِيمُ الْكَذِبِ عَقْلِيًّا مَا انْقَلَبَ حَلَالًا ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: يُقَالُ نَمَيْتَ الْحَدِيثَ بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ: إِذَا بَلَّغْتَهُ عَلَى وَجْهِ الْإِصْلَاحِ ، وَتَشْدِيدِهَا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ إِفْسَادِ ذَاتِ الْبَيْنِ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُمْ

(د م عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ) بِالْقَافِ ، ابْنِ مُعَيْطٍ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ ، وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيُّ ، فَهُوَ صَالِحٌ ، وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ .

(لم يكذب من نما) بالتخفيف ، أي بلغ حديثا (بين اثنين ليصلح) بينهما ، وفي رواية: ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا ، قال النووي: الظاهر إباحة حقيقة الكذب في هذا ونحوه ، لكن التعريض أولى ، وقال ابن العربي: الكذب في هذا وأمثاله جائز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم إليه ، وليس للعقل فيه مجال ، ولو كان تحريم الكذب عقليا ما انقلب حلالا ، قال المنذري: يقال نميت الحديث بتخفيف الميم: إذا بلغته على وجه الإصلاح ، وتشديدها إذا كان على وجه إفساد ذات البين ، ذكره الجوهري وأبو عبيد وابن قتيبة وغيرهم

(د م عن أم كلثوم بنت عقبة) بالقاف ، ابن معيط ، وسكت عليه أبو داود ، وأقره عليه المنذري ، فهو صالح ، ومن ثم رمز المصنف لحسنه .