الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7465 - لو كان الفحش خلقا ، لكان شر خلق الله (ابن أبي الدنيا في الصمت) عن عائشة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كَانَ الْفُحْشُ خَلْقًا ، لَكَانَ شَرَّ خَلْقِ اللَّهِ) وَقَدِ اتَّفَقَتِ الْحُكَمَاءُ عَلَى تَقْبِيحِ الْفُحْشِ وَالنُّطْقِ بِهِ ، وَوَقَعَ لِلْحَكِيمِ نَصِيرِ الدِّينِ الطُّوسِيِّ أَنَّ إِنْسَانًا كَتَبَ إِلَيْهِ وَرَقَةً فِيهَا: يَا كَلْبُ يَا ابْنَ الْكَلْبِ ، فَكَانَ جَوَابُهُ: أَمَّا قَوْلُكَ كَذَا فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، لِأَنَّ الْكَلْبَ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ ، وَهُوَ نَابِحٌ طَوِيلُ الْأَظْفَارِ ، وَأَنَا مُنْتَصِبُ الْقَامَةِ ، بَادِي الْبَشَرَةِ ، عَرِيضُ الْأَظْفَارِ ، وَنَاطِقٌ ضَاحِكٌ ، فَهَذِهِ فُصُولٌ وَخَوَاصُّ غَيْرُ تِلْكَ الْفُصُولِ وَالْخَوَاصِّ ، وَأَطَالَ فِي نَقْضِ كُلِّ مَا قَالَهُ بِرُطُوبَةٍ وَحِشْمَةٍ وَتَأَنٍّ غَيْرَ مُنْزَعِجٍ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي الْجَوَابِ كَلِمَةً فَاحِشَةً

(ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا) أَبُو بَكْرٍ (فِي) كِتَابِ فَضْلِ (الصَّمْتِ) أَيِ السُّكُوتِ (عَنْ عَائِشَةَ) وَفِيهِ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: وَهُوَ أَخُو وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ ، وَرَوَاهُ عَنْهُمَا أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ وَالطَّيَالِسِيُّ وَالْيَشْكُرِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، فَاقْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ عَلَى عَزْوِهِ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا تَقْصِيرٌ.

(لو كان الفحش خلقا ، لكان شر خلق الله) وقد اتفقت الحكماء على تقبيح الفحش والنطق به ، ووقع للحكيم نصير الدين الطوسي أن إنسانا كتب إليه ورقة فيها: يا كلب يا ابن الكلب ، فكان جوابه: أما قولك كذا فليس بصحيح ، لأن الكلب من ذوات الأربع ، وهو نابح طويل الأظفار ، وأنا منتصب القامة ، بادي البشرة ، عريض الأظفار ، وناطق ضاحك ، فهذه فصول وخواص غير تلك الفصول والخواص ، وأطال في نقض كل ما قاله برطوبة وحشمة وتأن غير منزعج ، ولم يقل في الجواب كلمة فاحشة

(ابن أبي الدنيا) أبو بكر (في) كتاب فضل (الصمت) أي السكوت (عن عائشة) وفيه عبد الجبار بن الورد ، قال البخاري: يخالف في بعض حديثه ، قال في الميزان: وهو أخو وهيب بن الورد ، وثقه أبو حاتم ، ورواه عنهما أيضا الطبراني والطيالسي واليشكري وغيرهم ، فاقتصار المصنف على عزوه لابن أبي الدنيا تقصير.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث