7470 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب (حم ت ك) عن عقبة بن عامر (طب) عن عصمة بن مالك . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ) أَخْبَرَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ لَوْ كَانَ فَكَيْفَ يَكُونُ ، كَمَا أَخْبَرَ تَعَالَى بِذَلِكَ فِي الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ فَفِيهِ أَنَّهُمْ عَانَدُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ عَلَى بَصِيرَةٍ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ ، لَا لِشُبْهَةٍ عَرَضَتْ ، فَكَذَا قَوْلُهُ: لَوْ كَانَ بَعْدِي ....إِلَخْ ، فَفِيهِ إِبَانَةٌ عَنْ فَضْلِ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ لِعُمَرَ مِنْ أَوْصَافِ الْأَنْبِيَاءِ وَخِلَالِ الْمُرْسَلِينَ ، وَقُرْبِ حَالِهِ مِنْهُمْ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ النُّبُوَّةَ لَيْسَتْ بِاسْتِعْدَادٍ ، بَلْ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ ، فَكَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَارَ إِلَى أَوْصَافٍ جُمِعَتْ فِي عُمَرَ ، لَوْ كَانَتْ مُوجِبَةً لِلرِّسَالَةِ لَكَانَ بِهَا نَبِيًّا ، فَمِنْ أَوْصَافِهِ: قُوَّتُهُ فِي دِينِهِ ، وَبَذْلُهُ نَفْسَهُ وَمَالَهُ فِي إِظْهَارِ الْحَقِّ ، وَإِعْرَاضُهُ عَنِ الدُّنْيَا مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا ، وَخَصَّ عُمَرَ مَعَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَفْضَلُ ، إِيذَانًا بِأَنَّ النُّبُوَّةَ بِالِاصْطِفَاءِ لَا بِالْأَسْبَابِ ، ذَكَرَهُ الْكَلَابَاذِيُّ. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : خَصَّ عُمَرَ بِالذِّكْرِ لِكَثْرَةِ مَا وَقَعَ لَهُ فِي زَمَنِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَاقِعَاتِ الَّتِي نَزَلَ الْقُرْآنُ بِهَا ، وَوَقَعَ لَهُ بَعْدَهُ عِدَّةُ إِصَابَاتٍ

(حم ت) وَاسْتَغْرَبَهُ (ك) فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ (عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ) الْجُهَنِيِّ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَأَمَّا خَبَرُ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "لَوْ لَمْ أُبْعَثْ لَبُعِثَ عُمَرُ " فَمُنْكَرٌ (طب عَنْ عِصْمَةَ ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ الْأُولَى وَسُكُونِ الثَّانِيَةِ ( ابْنِ مَالِكٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب) أخبر عما لم يكن لو كان فكيف يكون ، كما أخبر تعالى بذلك في الذين قال فيهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ففيه أنهم عاندوا الله ورسوله على بصيرة بمواضع الحق ، لا لشبهة عرضت ، فكذا قوله: لو كان بعدي ....إلخ ، ففيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخلال المرسلين ، وقرب حاله منهم ، وفيه إشارة إلى أن النبوة ليست باستعداد ، بل يجتبي إليه من يشاء ، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى أوصاف جمعت في عمر ، لو كانت موجبة للرسالة لكان بها نبيا ، فمن أوصافه: قوته في دينه ، وبذله نفسه وماله في إظهار الحق ، وإعراضه عن الدنيا مع تمكنه منها ، وخص عمر مع أن أبا بكر أفضل ، إيذانا بأن النبوة بالاصطفاء لا بالأسباب ، ذكره الكلاباذي. وقال ابن حجر : خص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم من الواقعات التي نزل القرآن بها ، ووقع له بعده عدة إصابات

(حم ت) واستغربه (ك) في فضائل الصحابة (عن عقبة بن عامر) الجهني، قال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبي ، قال الحافظ العراقي : وأما خبر الديلمي عن أبي هريرة "لو لم أبعث لبعث عمر " فمنكر (طب عن عصمة ) بكسر المهملة الأولى وسكون الثانية ( ابن مالك ) قال الهيثمي : وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.