7473 - لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء ، وإن الله تعالى لم يخلقني فحاشا ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق) عن عائشة . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كَانَ سُوءُ الْخُلُقِ رَجُلًا يَمْشِي فِي النَّاسِ لَكَانَ رَجُلَ سُوءٍ ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْنِي فَحَّاشًا) قَالَ النَّوَوِيُّ : الْفُحْشُ: التَّعْبِيرُ عَنِ الْأُمُورِ الْمُسْتَقْبَحَةِ بِعِبَارَةٍ صَرِيحَةٍ ، وَإِنْ كَانَتْ صَحِيحَةً وَالْمُتَكَلِّمُ بِهِ صَادِقًا ، وَيَكْثُرُ ذَلِكَ فِي نَحْوِ أَلْفَاظِ الْوِقَاعِ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَعْمَلَ فِي ذَلِكَ الْكِنَايَاتُ ، وَيُعَبَّرَ عَنْهَا بِعِبَارَةٍ جَمِيلَةٍ يُفْهَمُ بِهَا الْغَرَضُ ، وَبِذَلِكَ جَاءَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ الْمُكَرَّمَةُ ، فَيُكْنَى عَنِ الْجِمَاعِ بِالْإِفْضَاءِ وَالدُّخُولِ وَالْوِقَاعِ ، وَلَا يُصَرَّحُ بِالنَّيْكِ وَالْجِمَاعِ ، وَعَنِ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ بِقَضَاءِ الْحَاجَةِ وَالذَّهَابِ لِلْخَلَاءِ ، وَلَا يُصَرَّحُ بِالْخَلَاءِ وَالْبَوْلِ ، وَكَذَا ذِكْرُ الْعُيُوبِ كَالْبَرَصِ وَالْبَخَرِ وَالصُّنَانِ يُعَبَّرُ عَنْهَا بِعِبَارَاتٍ جَمِيلَةٍ تُفْهِمُ الْغَرَضَ ، وَقِسْ عَلَيْهِ

( الْخَرَائِطِيُّ فِي) كِتَابِ (مَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَيْضًا .

(لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء ، وإن الله تعالى لم يخلقني فحاشا) قال النووي : الفحش: التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة ، وإن كانت صحيحة والمتكلم به صادقا ، ويكثر ذلك في نحو ألفاظ الوقاع ، فينبغي أن يستعمل في ذلك الكنايات ، ويعبر عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض ، وبذلك جاء القرآن والسنة المكرمة ، فيكنى عن الجماع بالإفضاء والدخول والوقاع ، ولا يصرح بالنيك والجماع ، وعن البول والغائط بقضاء الحاجة والذهاب للخلاء ، ولا يصرح بالخلاء والبول ، وكذا ذكر العيوب كالبرص والبخر والصنان يعبر عنها بعبارات جميلة تفهم الغرض ، وقس عليه

( الخرائطي في) كتاب (مساوئ الأخلاق عن عائشة ) قال الحافظ العراقي : ورواه ابن أبي الدنيا من رواية ابن لهيعة عن النضر عن أبي سلمة أيضا .