7592 - ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله تعالى ، إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا ، وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم (ق) عن أبي موسى . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ) وَفِي رِوَايَةٍ: مَا (أَحَدٌ أَصْبَرَ) مِنَ الصَّبْرِ ، وَأَصْلُهُ: حَبْسُ النَّفْسِ عَلَى مَا تَكْرَهُهُ ، وَهُوَ فِي صِفَةِ الْبَارِي: تَأْخِيرُ الْعَذَابِ عَنْ مُسْتَحِقِّهِ ، فَالْمُرَادُ مِنْ أَفْعَلَ نَفْيُ ذَاتِ الْمُفَضَّلِ عَلَيْهِ ، وَإِذَا انْتَفَتْ ذَاتُهُ انْتَفَتِ الْمُسَاوَاةُ ، وَالنَّقْصُ بِالْأَوْلَى (عَلَى أَذًى) مَصْدَرُ آذَى يُؤْذِي ، يَعْنِي الْمُؤْذِيَ ، أَيْ كَلَامٍ مُؤْذٍ (يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ) أَيْ لَيْسَ أَحَدٌ أَشَدَّ صَبْرًا مِنَ اللَّهِ بِإِرْسَالِ الْعَذَابِ إِلَى مُسْتَحِقِّهِ - وَهُمُ الْكُفَّارُ - عَلَى الْقَوْلِ الْقَبِيحِ الْآتِي ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى تَحَمُّلِ الْأَذَى مَحْمُودٌ ، وَتَرْكَ الِانْتِقَامِ مَمْدُوحٌ ، وَلِهَذَا كَانَ جَزَاءُ الصَّبْرِ غَيْرَ مَحْصُورٍ ، إِذِ الصَّبْرُ وَالْحِلْمُ فِي الْأُمُورِ هُوَ التَّخَلُّقُ بِأَخْلَاقِ مَالِكِ أَزِمَّةِ الْأُمُورِ ، وَبِالصَّبْرِ يُفْتَحُ كُلُّ بَابٍ مَغْلُوقٍ، وَيَسْهُلُ كُلُّ صَعْبٍ مُرْتَجٍ ، وَهُنَا سِرٌّ بَدِيعٌ ، وَهُوَ أَنَّ مَنْ تَعَلَّقَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ تَعَالَى أَدْخَلَتْهُ تِلْكَ الصِّفَةُ عَلَيْهِ وَأَوْصَلَتْهُ إِلَيْهِ ، فَهُوَ الصَّبُورُ. أَوْحَى اللَّهُ إِلَى دَاوُدَ : تَخَلَّقْ بِأَخْلَاقِي ، وَمِنْ أَخْلَاقِي أَنِّي أَنَا الصَّبُورُ ، ثُمَّ بَيَّنَ الْأَذَى الْمَسْمُوعَ بِقَوْلِهِ ( إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا وَيَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا) وَلَوْ نُسِبَ ذَلِكَ إِلَى مَلِكٍ مِنْ أَحْقَرِ مُلُوكِ الدُّنْيَا لَاسْتَنْكَفَ وَامْتَلَأَ غَضَبًا وَأَهْلَكَ قَائِلَهُ ، فَسُبْحَانَهُ مَا أَحْلَمَهُ وَمَا أَرْحَمَهُ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ (وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ) يَحْبِسُ عُقُوبَتَهُ عَنْهُمْ وَلَا يُعَاجِلُهُمْ بَلْ (يُعَافِيهِمْ) أَيْ يَدْفَعُ عَنْهُمُ الْمَكَارِهَ ، وَالْمُعَافَاةُ: دَفْعُ الْمَكْرُوهِ (وَيَرْزُقُهُمْ) فَهُوَ أَصْبَرُ عَلَى الْأَذَى مِنَ الْخَلْقِ ، فَإِنَّهُمْ يُؤْذَوْنَ بِمَا هُوَ فِيهِمْ ، وَهُوَ يُؤْذَى بِمَا لَيْسَ فِيهِ ، وَهُمْ إِنْ صَبَرُوا صَبَرُوا تَكَلُّفًا وَضَعْفًا ، وَصَبْرُهُ حِلْمٌ وَلُطْفٌ ، وَفِيهِ إِبَانَةٌ عَنْ كَرَمِ اللَّهِ وَصَفْحِهِ وَفَضْلِهِ فِي تَأْخِيرِ مُعَاجَلَةِ الْعَذَابِ ، وَإِدْرَارِ الرِّزْقِ عَلَى مُؤْذِيهِ ، فَهَذَا كَرَمُهُ فِي مُعَامَلَةِ أَعْدَائِهِ ، فَمَا ظَنُّكَ بِمُعَامَلَةِ أَصْفِيَائِهِ ؟ وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى تَحَمُّلِ الْأَذَى فِيمَا يُؤْلِمُ الْعَبْدَ لِيُجَازَى غَدًا جَزَاءَ الصَّابِرِينَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

(ق عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ، رَوَاهُ عَنْهُ النَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ.

(ليس) وفي رواية: ما (أحد أصبر) من الصبر ، وأصله: حبس النفس على ما تكرهه ، وهو في صفة الباري: تأخير العذاب عن مستحقه ، فالمراد من أفعل نفي ذات المفضل عليه ، وإذا انتفت ذاته انتفت المساواة ، والنقص بالأولى (على أذى) مصدر آذى يؤذي ، يعني المؤذي ، أي كلام مؤذ (يسمعه من الله) أي ليس أحد أشد صبرا من الله بإرسال العذاب إلى مستحقه - وهم الكفار - على القول القبيح الآتي ، وفيه إيماء إلى أن الصبر على تحمل الأذى محمود ، وترك الانتقام ممدوح ، ولهذا كان جزاء الصبر غير محصور ، إذ الصبر والحلم في الأمور هو التخلق بأخلاق مالك أزمة الأمور ، وبالصبر يفتح كل باب مغلوق، ويسهل كل صعب مرتج ، وهنا سر بديع ، وهو أن من تعلق بصفة من صفاته تعالى أدخلته تلك الصفة عليه وأوصلته إليه ، فهو الصبور. أوحى الله إلى داود : تخلق بأخلاقي ، ومن أخلاقي أني أنا الصبور ، ثم بين الأذى المسموع بقوله ( إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا) ولو نسب ذلك إلى ملك من أحقر ملوك الدنيا لاستنكف وامتلأ غضبا وأهلك قائله ، فسبحانه ما أحلمه وما أرحمه وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب (وهو مع ذلك) يحبس عقوبته عنهم ولا يعاجلهم بل (يعافيهم) أي يدفع عنهم المكاره ، والمعافاة: دفع المكروه (ويرزقهم) فهو أصبر على الأذى من الخلق ، فإنهم يؤذون بما هو فيهم ، وهو يؤذى بما ليس فيه ، وهم إن صبروا صبروا تكلفا وضعفا ، وصبره حلم ولطف ، وفيه إبانة عن كرم الله وصفحه وفضله في تأخير معاجلة العذاب ، وإدرار الرزق على مؤذيه ، فهذا كرمه في معاملة أعدائه ، فما ظنك بمعاملة أصفيائه ؟ وفيه حث على تحمل الأذى فيما يؤلم العبد ليجازى غدا جزاء الصابرين إن رحمت الله قريب من المحسنين

(ق عن أبي موسى) الأشعري عبد الله بن قيس ، رواه عنه النسائي في التفسير.