7649 - ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد (خط) عن ابن عمر . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ لِلدَّيْنِ) بِفَتْحِ الدَّالِ (دَوَاءٌ إِلَّا الْقَضَاءُ) أَيْ أَدَاؤُهُ لِصَاحِبِهِ (وَالْوَفَاءُ) أَيْ مِنْ غَيْرِ نَقْصٍ لِشَيْءٍ وَلَوْ تَافِهًا (وَالْحَمْدُ) أَيِ الثَّنَاءُ عَلَى رَبِّ الدَّيْنِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، حَيْثُ أَقْدَرَهُ عَلَى الْوَفَاءِ وَوَفَّقَهُ لَهُ ، فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ يَجِبُ عَلَيْهِ شُكْرُهَا ، وَالْحَمْدُ رَأْسُ الشُّكْرِ كَمَا مَرَّ فِي حَدِيثٍ

(خط عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَقَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخْرِجَهُ الْخَطِيبَ خَرَّجَهُ وَسَلَّمَهُ ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، بَلْ أَخْرَجَهُ وَأَعَلَّهُ ، فَإِنَّهُ أَوْرَدَهُ فِي تَرْجَمَةِ جَعْفَرِ بْنِ عَامِرٍ الْبَغْدَادِيِّ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْهُ وَقَالَ: إِنَّهُ شَيْخٌ مَجْهُولٌ ، فَإِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَرَفَةَ ذَكَرَ أَنَّ أَحَادِيثَهُ مُنْكَرَةٌ اه. وَمِنْ ثَمَّ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ ، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ جَعْفَرٌ الْمَذْكُورُ ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى فِي تَرْجَمَةِ جَعْفَرٍ : هَذَا حَدَّثَ بِحَدِيثٍ بَاطِلٍ ، ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ.

(ليس للدين) بفتح الدال (دواء إلا القضاء) أي أداؤه لصاحبه (والوفاء) أي من غير نقص لشيء ولو تافها (والحمد) أي الثناء على رب الدين ، ويحتمل أنه أراد الثناء على الله تعالى ، حيث أقدره على الوفاء ووفقه له ، فإنها نعمة يجب عليه شكرها ، والحمد رأس الشكر كما مر في حديث

(خط عن ابن عمر ) بن الخطاب ، وقضية تصرف المصنف أن مخرجه الخطيب خرجه وسلمه ، والأمر بخلافه ، بل أخرجه وأعله ، فإنه أورده في ترجمة جعفر بن عامر البغدادي من روايته عنه وقال: إنه شيخ مجهول ، فإن الحسن بن عرفة ذكر أن أحاديثه منكرة اه. ومن ثم قال ابن الجوزي : حديث لا يصح ، والمتهم به جعفر المذكور ، وقال في الميزان: هذا حديث منكر ، وقال مرة أخرى في ترجمة جعفر : هذا حدث بحديث باطل ، ثم ساق هذا الخبر.