الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7685 - ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق (د ن) عن أبي موسى . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنَّا) أَيْ مِنْ أَهْلِ سُنَّتِنَا ، أَيْ لَيْسَ عَلَى دِينِنَا ، يُرِيدُ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ فَرْعٍ مِنْ فُرُوعِ الدِّينِ ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ مَعَهُ (مَنْ سَلَقَ) بِقَافٍ ، أَيْ رَفَعَ صَوْتَهُ فِي الْمُصِيبَةِ بِالْبُكَاءِ (وَ) لَا (مَنْ حَلَقَ) أَيْ شَعْرَهُ حَقِيقَةً أَوْ قَطَّعَهُ (وَ) لَا (مَنْ خَرَقَ) ثَوْبَهُ جَزَعًا عَلَى الْمَيِّتِ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَلَقَتِ الْمَرْأَةُ وَصَلَقَتْ: أَيْ صَاحَتْ ، وَأَصْلُهُ رَفْعُ الصَّوْتِ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : كَانَ مِمَّا تَفْعَلُهُ الْجَاهِلِيَّةُ: وُقُوفُ النِّسَاءِ مُتَقَابِلَاتٍ ، وَضَرْبُهُنَّ خُدُودَهُنَّ ، وَخَمْشُهُنَّ وُجُوهَهُنَّ ، وَرَمْيُ التُّرَابِ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ ، وَصِيَاحُهُنَّ ، وَحَلْقُ شُعُورِهِنَّ ، كُلُّ ذَلِكَ لِلْحُزْنِ عَلَى الْمَيِّتِ ، فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ بِالْحَقِّ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ قَالَ: لَيْسَ مِنَّا.... إِلَخْ ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ نَوْحًا لِأَجْلِ التَّقَابُلِ الَّذِي فِيهِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَكُلُّ مُتَنَاوِحَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ ، لَكِنَّهُمَا خُصَّا وَعُرِفَا بِذَلِكَ

(د ن عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ هَذَا مِمَّا لَمْ يَتَعَرَّضِ الشَّيْخَانِ وَلَا أَحَدُهُمَا لِتَخْرِيجِهِ ، وَلَعَلَّهُ ذُهُولٌ ، فَقَدْ عَزَاهُ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ وَغَيْرِهِ لِمُسْلِمٍ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى بِلَفْظِ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ وَلَا مَنْ خَرَقَ وَسَلَقَ.

(ليس منا) أي من أهل سنتنا ، أي ليس على ديننا ، يريد أنه خرج من فرع من فروع الدين ، وإن كان أصله معه (من سلق) بقاف ، أي رفع صوته في المصيبة بالبكاء (و) لا (من حلق) أي شعره حقيقة أو قطعه (و) لا (من خرق) ثوبه جزعا على الميت ، قال أبو حاتم : سلقت المرأة وصلقت: أي صاحت ، وأصله رفع الصوت ، قال ابن العربي : كان مما تفعله الجاهلية: وقوف النساء متقابلات ، وضربهن خدودهن ، وخمشهن وجوههن ، ورمي التراب على رؤوسهن ، وصياحهن ، وحلق شعورهن ، كل ذلك للحزن على الميت ، فلما جاء الله بالحق على يد محمد قال: ليس منا.... إلخ ، ولذلك سمي نوحا لأجل التقابل الذي فيه على المعصية ، وكل متناوحين متقابلين ، لكنهما خصا وعرفا بذلك

(د ن عن أبي موسى) الأشعري، ورواه البزار وأبو يعلى ، قال الهيثمي : ورجاله ثقات ، ومن ثم رمز المصنف لصحته ، وقضية كلامه أن هذا مما لم يتعرض الشيخان ولا أحدهما لتخريجه ، ولعله ذهول ، فقد عزاه في مسند الفردوس وغيره لمسلم ، من حديث أبي موسى بلفظ: ليس منا من حلق ولا من خرق وسلق.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث