الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7914 - -ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق (هق) عن عائشة (ح).

[ ص: 448 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 448 ] (مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَرِّثُهُ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ لَيُوَرِّثُهُ بِاللَّامِ وَفِي أُخْرَى لَهُ سَيُوَرِّثُهُ قَالَ فِي الْعَارِضَةِ: نَبَّهَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْحُقُوقَ إِذَا تَأَكَّدَتْ بِالْأَسْبَابِ فَأَعْظَمُهَا حُرْمَةً الْجِوَارُ وَهُوَ قُرْبُ الدَّارِ فَقَدْ أُنْزِلَ بِذَلِكَ مَنْزِلَةَ الرَّحِمِ وَكَادَ يُوجِبُ لَهُ حَقًّا فِي الْمَالِ؛ وَلِلْجِوَارِ مَرَاتِبُ مِنْهَا الْمُلَاصَقَةُ وَمِنْهَا الْمُخَالَطَةُ بِأَنْ يَجْمَعَهُمَا مَسْجِدٌ أَوْ مَدْرَسَةٌ أَوْ سُوقٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ وَيَتَأَكَّدُ الْحَقُّ مَعَ الْمُسْلِمِ وَيَبْقَى أَصْلُهُ مَعَ الْكَافِرِ (وَمَا زَالَ يُوصِينِي بِالْمَمْلُوكِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يَضْرِبُ لَهُ أَجَلًا أَوْ وَقْتًا إِذَا بَلَغَهُ عِتْقٌ) أُخِذَ مِنْ تَعْمِيمِ الْجَارِ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَمَا قَبْلَهُ حَيْثُ لَمْ يَخُصَّ جَارًا دُونَ جَارٍ أَنَّهُ يَجِبُ وُدُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَحَبَّتُهُمْ عَوَامَّهُمْ وَخَوَاصَّهُمْ؛ قَالَ الْمَجْدُ النَّوَوِيُّ : وَكُلُّ مَا احْتَجَّ بِهِ مَنْ رَمَى عَوَامَّهُمْ بِالِابْتِدَاعِ وَتَرْكِ الِاتِّبَاعَ لَا يَصْلُحُ حُجَّةً فَإِنَّ ذَلِكَ إِذَا ثَبَتَ فِي شَخْصٍ مُعَيَّنٍ لَا يَخْرُجُ عَنْ حُكْمِ الْجَارِ وَلَوْ جَارَ وَلَا يَزُولُ عَنْهُ شَرَفُ مُسَاكَنَةِ الدَّارِ كَيْفَ دَارَ (هق) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (عَنْ عَائِشَةَ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ وَهُوَ فَوْقَ مَا قَالَ، فَقَدْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ: إِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَالْبُخَارِيِّ .

[ ص: 448 ] (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه) وفي رواية لمسلم ليورثه باللام وفي أخرى له سيورثه قال في العارضة: نبه بذلك على أن الحقوق إذا تأكدت بالأسباب فأعظمها حرمة الجوار وهو قرب الدار فقد أنزل بذلك منزلة الرحم وكاد يوجب له حقا في المال؛ وللجوار مراتب منها الملاصقة ومنها المخالطة بأن يجمعهما مسجد أو مدرسة أو سوق أو غير ذلك ويتأكد الحق مع المسلم ويبقى أصله مع الكافر (وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق) أخذ من تعميم الجار في هذا الخبر وما قبله حيث لم يخص جارا دون جار أنه يجب ود أهل المدينة ومحبتهم عوامهم وخواصهم؛ قال المجد النووي : وكل ما احتج به من رمى عوامهم بالابتداع وترك الاتباع لا يصلح حجة فإن ذلك إذا ثبت في شخص معين لا يخرج عن حكم الجار ولو جار ولا يزول عنه شرف مساكنة الدار كيف دار (هق) من حديث الليث عن يحيى بن سعيد (عن عائشة ) رمز المصنف لحسنه وهو فوق ما قال، فقد قال البيهقي في الشعب: إنه صحيح على شرط مسلم والبخاري .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث