8020 - ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا فيرى في أول الصحيفة خيرا إلا قال الله تعالى لملائكته: اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة (ع) عن أنس (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ حَافِظَيْنِ رَفَعَا إِلَى اللَّهِ مَا حَفِظَا فَيَرَى فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا وَفِي آخِرِهَا خَيْرًا) لَفْظُ رِوَايَةِ الْبَزَّارِ اسْتِغْفَارًا بَدَلَ خَيْرًا فِي الْمَوْضِعَيْنِ (إِلَّا قَالَ لِمَلَائِكَتِهِ اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ) مِنَ السَّيِّئَاتِ، وَأَخَذَ مِنْهُ [ ص: 477 ] ابْنُ رَجَبٍ نَدْبَ وَصْلِ صَوْمِ الْحِجَّةِ بِالْمُحَرَّمِ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ خَتَمَ السَّنَةَ بِالطَّاعَةِ وَافْتَتَحَهَا بِالطَّاعَةِ فَيُرْجَى أَنْ تُكْتَبَ لَهُ السَّنَةُ كُلُّهَا طَاعَةً وَيُغْفَرَ لَهُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ فَإِنَّ مَنْ كَانَ أَوَّلُ عَمَلِهِ طَاعَةً وَآخِرُهُ طَاعَةً فَهُوَ فِي حُكْمِ مَنِ اسْتَغْرَقَ بِالطَّاعَةِ مَا بَيْنَ الْعَمَلَيْنِ (ع) وَكَذَا الْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ: حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ تَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ. اهـ.

(ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا فيرى في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا) لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين (إلا قال لملائكته اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة) من السيئات، وأخذ منه [ ص: 477 ] ابن رجب ندب وصل صوم الحجة بالمحرم لأنه قد يكون ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة فيرجى أن تكتب له السنة كلها طاعة ويغفر له ما بين ذلك فإن من كان أول عمله طاعة وآخره طاعة فهو في حكم من استغرق بالطاعة ما بين العملين (ع) وكذا البزار والبيهقي (عن أنس) بن مالك قال ابن الجوزي في العلل: حديث لا يصح وقال الهيثمي : فيه تمام بن نجيح وثقه ابن معين وضعفه البخاري وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.