الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

(3) " إذا كان يوم القيامة؛ عرف الكافر بعمله؛ فجحد؛ وخاصم؛ فيقال: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك؛ فيقول: كذبوا؛ فتقول: أهلك وعشيرتك؛ فيقول: كذبوا؛ فيقول: احلفوا؛ فيحلفون؛ ثم يصمتهم الله؛ وتشهد عليهم ألسنتهم؛ فيدخلهم النار " ؛ (ع ك)؛ عن أبي سعيد .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عُرِّفَ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ؛ (الْكَافِرُ بِعَمَلِهِ) ؛ أَيْ: عَرَّفَهُ الْمَلَائِكَةُ بِمَا عَمِلَهُ مِنَ الذُّنُوبِ فِي الدُّنْيَا؛ وَعَدَّدَتْهَا لَهُ؛ (فَجَحَدَ) ؛ أَيْ: أَنْكَرَ صُدُورَهَا مِنْهُ؛ (وَخَاصَمَ) ؛ الْمَلَائِكَةَ؛ (فَيُقَالُ) ؛ لَهُ: (هَؤُلَاءِ جِيرَانُكَ) ؛ فِي دَارِ الدُّنْيَا؛ (يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ) ؛ بِمَا عَمِلْتَهُ؛ (فَيَقُولُ: كَذَبُوا؛ فَتَقُولُ) ؛ بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ أَوَّلَهُ؛ يَعْنِي: الْمَلَائِكَةُ؛ أَوْ بِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ؛ أَيْ: الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: (أَهْلُكَ وَعَشِيرَتُكَ) ؛ أَيْ: مُعَاشِرُوكَ الَّذِينَ أَيْدِيهِمْ وَأَيْدِيكَ وَاحِدَةٌ؛ وَ" الْعَشِيرَةُ" ؛ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ: الْقَبِيلَةُ؛ وَ" الْمُعَاشِرُ" : الْمُخَالِطُ؛ (فَيَقُولُ: كَذَبُوا؛ فَيَقُولُ: احْلِفُوا؛ فَيَحْلِفُونَ) ؛ أَيْ: فَيَشْهَدُ أَهْلُهُ وَجِيرَانُهُ؛ فَيُكَذِّبُهُمْ؛ فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ؛ أَوِ الْمَلَكُ؛ احْلِفُوا أَنَّهُ عَمِلَ ذَلِكَ؛ فَيَحْلِفُونَ أَنَّهُ فَعَلَهُ؛ (ثُمَّ يُصْمِتُهُمُ اللَّهُ) ؛ أَيْ: يُسْكِتُهُمْ؛ وَ" التَّصْمِيتُ" ؛ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ: التَّسْكِيتُ؛ (وَتَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ) ؛ شَهَادَةً حَقِيقِيَّةً؛ (فَيُدْخِلُهُمُ النَّارَ) ؛ أَيْ: يَقْضِي عَلَيْهِمْ بِدُخُولِ نَارِ جَهَنَّمَ؛ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا؛ (ع ك؛ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) ؛ الْخُدْرِيِّ .

(إذا كان يوم القيامة عرف) ؛ بالبناء للمفعول؛ (الكافر بعمله) ؛ أي: عرفه الملائكة بما عمله من الذنوب في الدنيا؛ وعددتها له؛ (فجحد) ؛ أي: أنكر صدورها منه؛ (وخاصم) ؛ الملائكة؛ (فيقال) ؛ له: (هؤلاء جيرانك) ؛ في دار الدنيا؛ (يشهدون عليك) ؛ بما عملته؛ (فيقول: كذبوا؛ فتقول) ؛ بمثناة فوقية أوله؛ يعني: الملائكة؛ أو بمثناة تحتية؛ أي: الملك الموكل به: (أهلك وعشيرتك) ؛ أي: معاشروك الذين أيديهم وأيديك واحدة؛ و" العشيرة" ؛ كما في الصحاح وغيره: القبيلة؛ و" المعاشر" : المخالط؛ (فيقول: كذبوا؛ فيقول: احلفوا؛ فيحلفون) ؛ أي: فيشهد أهله وجيرانه؛ فيكذبهم؛ فتقول لهم الملائكة؛ أو الملك؛ احلفوا أنه عمل ذلك؛ فيحلفون أنه فعله؛ (ثم يصمتهم الله) ؛ أي: يسكتهم؛ و" التصميت" ؛ كما في الصحاح وغيره: التسكيت؛ (وتشهد عليهم ألسنتهم) ؛ شهادة حقيقية؛ (فيدخلهم النار) ؛ أي: يقضي عليهم بدخول نار جهنم؛ خالدين فيها أبدا؛ (ع ك؛ عن أبي سعيد) ؛ الخدري .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث