الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8264 - من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم (طب) عن حذيفة بن أسيد- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ فِي طُرُقِهِمْ) بِالتَّخَلِّي فِيهَا كَمَا بَيَّنَهُ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى (وَجَبَ عَلَيْهِ لَعْنَتُهُمْ) ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَصَابَتْهُ لَعْنَتُهُمْ، وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيمِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ فِي الطَّرِيقِ، وَعَلَيْهِ جَرَى الْخَطَّابِيُّ وَالْبَغْوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ، وَتَبِعَهُمُ النَّوَوِيُّ فِي نُكَتِ التَّنْبِيهِ، وَاخْتَارَهُ فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ جِهَةِ الدَّلِيلِ، لَكِنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ، قَالَ الْحَرَالِّيُّ: وَالْأَذَى إِيلَامُ النَّفْسِ وَمَا يَتْبَعُهَا مِنَ الْأَحْوَالِ، وَالضُّرُّ إِيلَامُ الْجِسْمِ وَمَا يَتْبَعُهُ مِنَ الْحَوَاسِّ اهـ. وَهُوَ أَحْسَنُ مِنْ تَفْسِيرِ الرَّاغِبِ الْأَذَى بِالضُّرِّ حَيْثُ قَالَ: الْأَذَى مَا يَصِلُ إِلَى الْحَيَوَانِ مِنْ ضَرَرٍ فِي نَفْسِهِ أَوْ جِسْمِهِ أَوْ فِتْيَانِهِ دُنْيَوِيًّا أَوْ أُخْرَوِيًّا

(طب عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ) -بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ -الْغِفَارِيِّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ وَمَاتَ بِالْكُوفَةِ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، ثُمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَمَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ إِلَى تَضْعِيفِهِ فَقَالَ: فِيهِ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَشُعَيْبُ بْنُ بَسَّامٍ صَدُوقٌ لَكِنْ لَهُ مَنَاكِيرُ.

(من آذى المسلمين في طرقهم) بالتخلي فيها كما بينه في رواية أخرى (وجب عليه لعنتهم) ، وفي رواية: أصابته لعنتهم، وقد استدل به على تحريم قضاء الحاجة في الطريق، وعليه جرى الخطابي والبغوي في شرح السنة، وتبعهم النووي في نكت التنبيه، واختاره في المجموع من جهة الدليل، لكن المذهب أنه مكروه، قال الحرالي: والأذى إيلام النفس وما يتبعها من الأحوال، والضر إيلام الجسم وما يتبعه من الحواس اهـ. وهو أحسن من تفسير الراغب الأذى بالضر حيث قال: الأذى ما يصل إلى الحيوان من ضرر في نفسه أو جسمه أو فتيانه دنيويا أو أخرويا

(طب عن حذيفة بن أسيد) -بفتح الهمزة -الغفاري من أصحاب الشجرة ومات بالكوفة، قال المنذري والهيثمي: إسناده حسن، ثم رمز المصنف لحسنه، ومال الولي العراقي إلى تضعيفه فقال: فيه عمران القطان اختلفوا فيه، وشعيب بن بسام صدوق لكن له مناكير.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث