الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8553 - من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه (طس) عن معقل بن يسار - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ بَاعَ عَقْرَ دَارٍ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ) قَالَ فِي الْفِرْدَوْسِ: عَقْرُ الدَّارِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَصْلُهَا (سَلَّطَ اللَّهُ عَلَى ثَمَنِهَا تَالِفًا يُتْلِفُهُ) لِمَا سَبَقَ تَقْرِيرُهُ، وَلِأَنَّ الْإِنْسَانَ يُطْلَبُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ آثَارٌ فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا مَحَى أَثَرَهُ بِبَيْعِهَا رَغْبَةً فِي ثَمَنِهَا جُوزِيَ بِفَوَاتِهِ، قَالَ فِي الْكَاشِفِ: أَخَذَ مُعَاوِيَةُ فِي إِحْيَاءِ أَرْضٍ فِي آخِرِ أَمْرِهِ فَقِيلَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ فَقَالَ: مَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ إِلَّا قَوْلُ الْقَائِلِ:

لَيْسَ الْفَتَى بِفَتًى لَا يُسْتَضَاءُ بِهِ. . . وَلَا يَكُونُ لَهُ فِي الْأَرْضِ آثَارُ

وَكَانَ مُلُوكُ فَارِسَ قَدْ أَكْثَرُوا مِنْ حَفْرِ الْأَنْهَارِ وَغَرْسِ الْأَشْجَارِ وَعَمَرُوا مَعَ مَا فِيهِمْ مِنَ الْعَسْفِ، فَسَأَلَ بَعْضُ الْأَنْبِيَاءِ رَبَّهُ عَنْ سَبَبِ تَعْمِيرِهِمْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُمْ عَمَرُوا بِلَادِي فَعَاشَ فِيهَا عِبَادِي

(طس عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْلَى اللَّيْثِيُّ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: عَنْ أَبِي خِرَاشٍ فِيهِ خِلَافٌ، وَرَدَّهُ فِي اللِّسَانِ بِتَوْثِيقِ ابْنِ حِبَّانَ ، وَجَعْفَرُ بْنُ حَرْبٍ أَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ وَقَالَ: مِنْ كِبَارِ الْمُعْتَزِلَةِ .

(من باع عقر دار من غير ضرورة) قال في الفردوس: عقر الدار بفتح العين أصلها (سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه) لما سبق تقريره، ولأن الإنسان يطلب منه أن يكون له آثار في الأرض، فلما محى أثره ببيعها رغبة في ثمنها جوزي بفواته، قال في الكاشف: أخذ معاوية في إحياء أرض في آخر أمره فقيل له: ما حملك على هذا؟ فقال: ما حملني عليه إلا قول القائل:

ليس الفتى بفتى لا يستضاء به. . . ولا يكون له في الأرض آثار

وكان ملوك فارس قد أكثروا من حفر الأنهار وغرس الأشجار وعمروا مع ما فيهم من العسف، فسأل بعض الأنبياء ربه عن سبب تعميرهم، فأوحى الله إليه أنهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي

(طس عن معقل بن يسار ) قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم منهم: عبد الله بن يعلى الليثي، رمز لحسنه، وفيه علي بن عثمان اللاحقي، قال في الميزان: عن أبي خراش فيه خلاف، ورده في اللسان بتوثيق ابن حبان ، وجعفر بن حرب أورده في الميزان وقال: من كبار المعتزلة .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث