8618 - من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (ت ك) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ) كَسَفَرٍ وَمَطَرٍ كَذَا مَثَّلَ بِهِ الشَّافِعِيُّ لِلْعُذْرِ (فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ) تَمَسَّكَ بِهِ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى مَنْعِ الْجَمْعِ فِي السَّفَرِ، وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ: السَّفَرُ عُذْرٌ كَمَا تَقَرَّرَ

(ت ك) كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ خَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : وَخَنَشٌ ثِقَةٌ، وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي تَلْخِيصِهِ بِأَنَّهُمْ ضَعَّفُوهُ، قَالَ فِي تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ: لَمْ يُتَابَعِ الْحَاكِمُ عَلَى تَوْثِيقِهِ، فَقَدْ كَذَّبَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ خَنَشٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ، وَتَرَكَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَالَ: فِيهِ خَنَشٌ أَبُو عَلِيٍّ الرَّجَبِيُّ مَتْرُوكٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَفِيهِ خَنَسٌ أَبُو قَيْسٍ وَهُوَ وَاهٍ جِدًّا، وَحَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ، وَنُوزِعَ بِمَا هُوَ تَعَسُّفٌ [ ص: 114 ] لِلْمُصَنِّفِ، فَإِنْ سَلِمَ عَدَمُ وَضْعِهِ فَهُوَ وَاهٍ جِدًّا .

(من جمع بين صلاتين من غير عذر) كسفر ومطر كذا مثل به الشافعي للعذر (فقد أتى بابا من أبواب الكبائر) تمسك به أبو حنيفة على منع الجمع في السفر، وقال الشافعية: السفر عذر كما تقرر

(ت ك) كلاهما من حديث خنش عن عكرمة (عن ابن عباس ) قال الحاكم : وخنش ثقة، ورده الذهبي في تلخيصه بأنهم ضعفوه، قال في تنقيح التحقيق: لم يتابع الحاكم على توثيقه، فقد كذبه أحمد والنسائي والدارقطني ، وقال البيهقي : تفرد به خنش وهو ضعيف لا يحتج به، وذكره ابن حبان في الضعفاء، وتركه ابن معين، ورواه الدارقطني من هذا الوجه وقال: فيه خنش أبو علي الرجبي متروك، وقال ابن حجر: خرجه الترمذي وفيه خنس أبو قيس وهو واه جدا، وحكم ابن الجوزي بوضعه، ونوزع بما هو تعسف [ ص: 114 ] للمصنف، فإن سلم عدم وضعه فهو واه جدا .