8645 - من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فقد استثنى (د ن ك) عن ابن عمر - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ) أَيْ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا بِاللَّهِ أَوْ بِطَلَاقٍ (فَقَالَ) مُتَّصِلًا بِاللَّفْظِ (إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى ) أَيْ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ وَعَدَمَهَا غَيْرُ مَعْلُومٍ، وَالْوُقُوعُ بِخِلَافِهَا مُحَالٌ. وَفِي تَعْبِيرِهِ بِالْفَاءِ فِي "فَقَالَ" إِشْعَارٌ بِالِاتِّصَالِ لِأَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ لِغَيْرِ التَّرَاخِي، فَمَتَى انْفَصَلَ الِاسْتِثْنَاءُ لَمْ يُؤَثِّرْ، وَالِاسْتِثْنَاءُ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الْمُثْنَى بِضَمٍّ فَسُكُونٍ، مِنْ ثَنَيْتَ الشَّيْءَ إِذَا عَطَفْتَهُ، فَإِنَّ الْمُسْتَثْنَى عَطَفَ بَعْضَ مَا ذَكَرَهُ، لِأَنَّهَا عُرْفًا إِخْرَاجُ بَعْضِ مَا تَنَاوَلَهُ اللَّفْظُ بِإِلَّا وَأَخَوَاتِهَا

(د ن ك) فِي الْأَيْمَانِ، وَصَحَّحَهُ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ يَرْفَعُهُ، وَوَقَفَهُ بَعْضُهُمْ، وَقَوْلُ التِّرْمِذِيِّ لَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ أَبِي أَيُّوبَ تَعَقَّبَهُ مُغُلْطَايُ بِأَنَّ غَيْرَهُ رَفَعَهُ أَيْضًا، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(من حلف على يمين) أي من حلف يمينا بالله أو بطلاق (فقال) متصلا باللفظ (إن شاء الله فقد استثنى ) أي فلا حنث عليه كما في رواية الترمذي ؛ وذلك لأن المشيئة وعدمها غير معلوم، والوقوع بخلافها محال. وفي تعبيره بالفاء في "فقال" إشعار بالاتصال لأنها موضوعة لغير التراخي، فمتى انفصل الاستثناء لم يؤثر، والاستثناء استفعال من المثنى بضم فسكون، من ثنيت الشيء إذا عطفته، فإن المستثنى عطف بعض ما ذكره، لأنها عرفا إخراج بعض ما تناوله اللفظ بإلا وأخواتها

(د ن ك) في الأيمان، وصححه (عن ابن عمر) بن الخطاب يرفعه، ووقفه بعضهم، وقول الترمذي لم يرفعه غير أبي أيوب تعقبه مغلطاي بأن غيره رفعه أيضا، وقال ابن حجر: رجاله ثقات.