الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

855 - " إذا مدح المؤمن في وجهه؛ ربا الإيمان في قلبه " ؛ (طب ك)؛ عن أسامة بن زيد ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا مُدِحَ الْمُؤْمِنُ فِي وَجْهِهِ؛ رَبَا الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ) ؛ أَيْ: زَادَ إِيمَانُهُ؛ لِمَعْرِفَةِ نَفْسِهِ؛ وَإِذْلَالِهِ لَهَا؛ فَالْمُرَادُ الْمُؤْمِنُ الْكَامِلُ؛ الَّذِي عَرَفَ نَفْسَهُ؛ وَأَمِنَ عَلَيْهَا مِنْ نَحْوِ كِبْرٍ وَعُجْبٍ؛ بَلْ يَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِزِيَادَتِهِ فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ الْمُؤَدِّي لِزِيَادَةِ إِيمَانِهِ؛ وَرُسُوخِ إِبْقَائِهِ؛ أَمَّا مَنْ لَيْسَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ؛ فَالْمَدْحُ عَلَيْهِ مِنْ أَعْظَمِ الْآفَاتِ الْمُفْضِيَةِ بِإِيمَانِهِ إِلَى الْخَلَلِ؛ [ ص: 441 ] الَّذِي وَرَدَ فِيهِ خَبَرُ: " إِيَّاكُمْ وَالْمَدْحَ" .

(تَتِمَّةٌ) : قَالَ فِي الْحِكَمِ: الْمُؤْمِنُ إِذَا مُدِحَ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ أَنْ يُثْنَى عَلَيْهِ بِوَصْفٍ لَا يُشْهَدُ مِنْ نَفْسِهِ؛ وَأَجْهَلُ النَّاسِ مَنْ تَرَكَ يَقِينَ مَا عِنْدَهُ لِظَنِّ مَا عِنْدَ النَّاسِ؛ وَالزُّهَّادُ إِذَا مُدِحُوا انْقَبَضُوا؛ لِشُهُودِهِمُ الثَّنَاءَ مِنَ الْخَلْقِ؛ وَالْعَارِفُونَ إِذَا مُدِحُوا؛ انْبَسَطُوا؛ لِشُهُودِهِمْ ذَلِكَ مِنَ الْمَلِكِ الْحَقِّ.

(طب ك؛ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ) ؛ قَالَ الْعِرَاقِيُّ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ.

(إذا مدح المؤمن في وجهه؛ ربا الإيمان في قلبه) ؛ أي: زاد إيمانه؛ لمعرفة نفسه؛ وإذلاله لها؛ فالمراد المؤمن الكامل؛ الذي عرف نفسه؛ وأمن عليها من نحو كبر وعجب؛ بل يكون ذلك سببا لزيادته في العمل الصالح المؤدي لزيادة إيمانه؛ ورسوخ إبقائه؛ أما من ليس بهذه الصفة؛ فالمدح عليه من أعظم الآفات المفضية بإيمانه إلى الخلل؛ [ ص: 441 ] الذي ورد فيه خبر: " إياكم والمدح" .

(تتمة) : قال في الحكم: المؤمن إذا مدح استحيا من الله أن يثنى عليه بوصف لا يشهد من نفسه؛ وأجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس؛ والزهاد إذا مدحوا انقبضوا؛ لشهودهم الثناء من الخلق؛ والعارفون إذا مدحوا؛ انبسطوا؛ لشهودهم ذلك من الملك الحق.

(طب ك؛ عن أسامة بن زيد ) ؛ قال العراقي: سنده ضعيف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث