8730 - من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر (حم وابن خزيمة والضياء ) عن حبشي بن جنادة- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ سَأَلَ) النَّاسَ (مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ) أَيْ عَنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بَلْ لِتَكْثِيرِ الْمَالِ (فَإِنَّمَا) فِي رِوَايَةٍ: فَكَأَنَّمَا (يَأْكُلُ الْجَمْرَ) جَعَلَ الْمَأْكُولَ نَفْسَ الْجَمْرِ مُبَالَغَةً فِي التَّوْبِيخِ وَالتَّهْدِيدِ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يُعَاقَبُ بِالنَّارِ، وَقَدْ يُجْعَلُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّ مَا يَأْخُذُهُ يُطْعَمُهُ فِي الْآخِرَةِ عَلَى صُورَةِ الْجَمْرِ كَمَا يُكْوَى مَانِعُ الزَّكَاةِ بِهَا، قَالَ النَّوَوِيُّ: اتَّفَقُوا عَلَى النَّهْيِ عَنِ السُّؤَالِ بِلَا ضَرُورَةٍ، وَفِي الْقَادِرِ عَلَى الْكَسْبِ وَجْهَانِ، أَصَحُّهُمَا أَنَّهَا حَرَامٌ لِظَاهِرِ الْحَدِيثِ، وَالثَّانِي يَحِلُّ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُذِلَّ نَفْسَهُ وَلَا يُلِحَّ فِي السُّؤَالِ وَلَا يُؤْذِيَ الْمَسْؤُولَ، وَإِلَّا حَرُمَ اتِّفَاقًا

(حم وَابْنُ خُزَيْمَةَ ) فِي صَحِيحِهِ ( وَالضِّيَاءُ ) فِي الْمُخْتَارَةِ (عَنْ حُبْشِيٍّ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ فَمُوَحَّدَةٍ سَاكِنَةٍ فَمُعْجَمَةٍ بَعْدَهَا يَاءٌ ثَقِيلَةٌ بِضَبْطِهِ (ابْنِ جُنَادَةَ) السَّلُولِيِّ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ، شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(من سأل) الناس (من غير فقر) أي عن غير حاجة بل لتكثير المال (فإنما) في رواية: فكأنما (يأكل الجمر) جعل المأكول نفس الجمر مبالغة في التوبيخ والتهديد، والمراد أنه يعاقب بالنار، وقد يجعل على ظاهره وأن ما يأخذه يطعمه في الآخرة على صورة الجمر كما يكوى مانع الزكاة بها، قال النووي: اتفقوا على النهي عن السؤال بلا ضرورة، وفي القادر على الكسب وجهان، أصحهما أنها حرام لظاهر الحديث، والثاني يحل بشرط أن لا يذل نفسه ولا يلح في السؤال ولا يؤذي المسؤول، وإلا حرم اتفاقا

(حم وابن خزيمة ) في صحيحه ( والضياء ) في المختارة (عن حبشي) بضم الحاء المهملة فموحدة ساكنة فمعجمة بعدها ياء ثقيلة بضبطه (ابن جنادة) السلولي بفتح المهملة، شهد حجة الوداع، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.