الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9014 - من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا (طب) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) أَيْ لَمْ يَفْهَمْ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ أُمُورًا، تِلْكَ الْأُمُورُ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (لَمْ يَزْدَدْ) بِصَلَاتِهِ (مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا) لِأَنَّ صَلَاتَهُ لَيْسَتْ هِيَ الْمُسْتَحِقَّ بِهَا الثَّوَابَ، بَلْ هِيَ وَبَالٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْعَذَابُ، قَالَ الْحَرَالِّيُّ: هَذِهِ الْآفَةُ غَالِبَةٌ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْغَزَالِيُّ عَلَى أَنَّ الْخُشُوعَ شَرْطٌ لِلصَّلَاةِ، قَالَ: لِأَنَّ صَلَاةَ الْغَافِلِ لَا تَمْنَعُ مِنَ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

(طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ثِقَةٌ لَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ، وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ: فِيهِ يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: هُوَ صُوَيْلِحُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَسَاقَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ ثُمَّ قَالَ: أَفْحَشَ ابْنُ الْجُنَيْدِ فَقَالَ: هَذَا كَذِبٌ وَزُورٌ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ. قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَسَنَدُهُمَا لَيِّنٌ، وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ فِي كِتَابِ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

(من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر) أي لم يفهم في أثناء صلاته أمورا، تلك الأمور تنهى عن الفحشاء والمنكر (لم يزدد) بصلاته (من الله إلا بعدا) لأن صلاته ليست هي المستحق بها الثواب، بل هي وبال يترتب عليه العذاب، قال الحرالي: هذه الآفة غالبة على كثير من أبناء الدنيا، واستدل به الغزالي على أن الخشوع شرط للصلاة، قال: لأن صلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر

(طب عن ابن عباس ) قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم ثقة لكنه مدلس، وقال الزيلعي: فيه يحيى بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النسائي ، وقال في الميزان: هو صويلح الحديث، وقال النسائي : ليس بشيء، وساق له هذا الخبر ثم قال: أفحش ابن الجنيد فقال: هذا كذب وزور، ورواه عنه أيضا ابن مردويه في تفسيره. قال الحافظ العراقي: وسندهما لين، ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا بإسناد صحيح.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث