9082 - من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام (طب) عن عبد الله بن بسر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ) وَفِي رِوَايَةٍ: مَنْ وَقَّرَ أَهْلَ الْبِدَعِ (فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ) لِأَنَّ الْمُبْتَدِعَ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ مَائِلٌ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ، وَمَنْ وَقَّرَهُ حَاوَلَ اعْوِجَاجَ الِاسْتِقَامَةِ؛ لِأَنَّ مُعَاوَنَةَ نَقِيضِ الشَّيْءِ مُعَاوَنَةٌ لِرَفْعِ ذَلِكَ الشَّيْءِ، فَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ: مَنْ وَقَّرَ الْمُبْتَدِعَ فَقَدِ اسْتَخَفَّ السُّنَّةَ، فَوَضَعَ مَوْضِعَهُ "أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ" إِيذَانًا بِأَنَّ مُسْتَخِفَّ السُّنَّةِ مُسْتَخِفٌّ لِلْإِسْلَامِ، وَمُسْتَخِفُّهُ هَادِمٌ لِبِنَائِهِ، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّغْلِيظِ، فَإِذَا كَانَ هَذَا حَالَ الْمُوَقِّرِ فَمَا حَالُ الْمُبْتَدِعِ؟ وَمَفْهُومُهُ أَنَّ مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ سُنَّةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى تَشْيِيدِ الْإِسْلَامِ وَرَفْعِ بِنَائِهِ

(طب) وَكَذَا أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلَّانَ الْوَرَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَاسِطِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ مَعْدَانَ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ، وَرَوَاهُ عَنْ بِشْرٍ أَيْضًا الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : مَوْضُوعٌ، أَحْمَدُ حَدَّثَ عَنْهُ بِأَبَاطِيلَ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَأَسَانِيدُهَا كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، بَلْ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : إِنَّهَا كُلَّهَا مَوْضُوعَةٌ.

(من وقر صاحب بدعة) وفي رواية: من وقر أهل البدع (فقد أعان على هدم الإسلام) لأن المبتدع مخالف للسنة مائل عن الاستقامة، ومن وقره حاول اعوجاج الاستقامة؛ لأن معاونة نقيض الشيء معاونة لرفع ذلك الشيء، فكان الظاهر أن يقال: من وقر المبتدع فقد استخف السنة، فوضع موضعه "أعان على هدم الإسلام" إيذانا بأن مستخف السنة مستخف للإسلام، ومستخفه هادم لبنائه، وهو من باب التغليظ، فإذا كان هذا حال الموقر فما حال المبتدع؟ ومفهومه أن من وقر صاحب سنة فقد أعان على تشييد الإسلام ورفع بنائه

(طب) وكذا أبو نعيم من طريقه عن الحسن بن علان الوراق عن محمد بن محمد بن الواسط عن أحمد بن معاوية عن عيسى بن يونس عن ثور عن ابن معدان (عن عبد الله بن بسر ) بضم الموحدة وسكون المهملة، ورواه عن بشر أيضا البيهقي في الشعب، قال ابن الجوزي : موضوع، أحمد حدث عنه بأباطيل، ورواه ابن عدي عن عائشة ، قال الحافظ العراقي: وأسانيدها كلها ضعيفة، بل قال ابن الجوزي : إنها كلها موضوعة.