الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9135 - المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة ( أبو الشيخ في كتاب الأذان) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ) أَيْ وَقْتُ الْأَذَانِ مَنُوطٌ بِنَظَرِ الْمُؤَذِّنِ الْعَدْلِ الْعَارِفِ، فَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ لِمُرَاجَعَةِ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ الرَّاصِدُ لِلْوَقْتِ، وَوَقْتُ الْإِقَامَةِ مَنُوطٌ بِنَظَرِ الْإِمَامِ، لَكِنْ لَوْ أَذَّنَ غَيْرُ الْمُؤَذِّنِ بِدُونِ إِذْنِهِ أَوْ أَقَامَ غَيْرُ الْإِمَامِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ اعْتُدَّ بِهِ

( أَبُو الشَّيْخِ [ ابْنُ حِبَّانَ ] ) ابْنُ حِبَّانَ (فِي) كِتَابِ فَضْلِ (الْأَذَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ. يُنْظَرُ فِي قَوْلِ الشَّيْخِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ فَإِنَّ الْحَافِظَ ابْنَ حَجَرٍ ذَكَرَ أَنَّ أَبَا الشَّيْخِ خَرَّجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَفِيهِ مُبَارَكُ بْنُ عَبَّادٍ ضَعِيفٌ، وَذَكَرَ أَنَّ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ أَبَا الشَّيْخِ خَرَّجَهُ عَنْ صَحَابِيَّيْنِ، لَكِنِّي لَمْ أَرَهُ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا قَالَ: وَرَفْعُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : بَلْ لَا يَصِحُّ.

(المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة) أي وقت الأذان منوط بنظر المؤذن العدل العارف، فلا يحتاج فيه لمراجعة الإمام لأنه الراصد للوقت، ووقت الإقامة منوط بنظر الإمام، لكن لو أذن غير المؤذن بدون إذنه أو أقام غير الإمام بغير إذنه اعتد به

( أبو الشيخ [ ابن حبان ] ) ابن حبان (في) كتاب فضل (الأذان عن أبي هريرة ) رمز لحسنه. ينظر في قول الشيخ: عن أبي هريرة ؛ فإن الحافظ ابن حجر ذكر أن أبا الشيخ خرجه من طريق أبي الجوزاء عن ابن عمر قال: وفيه مبارك بن عباد ضعيف، وذكر أن الذي رواه عن أبي هريرة ابن عدي ، ويحتمل أن أبا الشيخ خرجه عن صحابيين، لكني لم أره، ورواه البيهقي عن علي موقوفا قال: ورفعه غير محفوظ، وقال الذهبي : بل لا يصح.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث