الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9260 - نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور (حم ق) عن ابن عباس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نُصِرْتُ) يَوْمَ الْأَحْزَابِ، وَكَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا حِينَ حَاصَرُوا الْمَدِينَةَ (بِالصَّبَا) بِفَتْحِ الصَّادِ مَقْصُورًا: الرِّيحُ الَّتِي تَجِيءُ مِنْ ظَهْرِكَ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ، وَتُسَمَّى الْقَبُولَ بِفَتْحِ الْقَافِ، لِأَنَّهَا تُقَابِلُ بَابَ الْكَعْبَةِ، وَفِي التَّفْسِيرِ: إِنَّهَا الَّتِي حَمَلَتْ رِيحَ يُوسُفَ إِلَى يَعْقُوبَ قَبْلَ السَّيْرِ إِلَيْهِ، فَإِلَيْهَا يَسْتَرِيحُ كُلُّ مَحْزُونٍ، فَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الصَّبَا فِي لَيْلَةٍ شَاتِيَةٍ، فَسَفَّتِ التُّرَابَ عَلَيْهِمْ، وَأَخْمَدَتْ نَارَهُمْ، وَقَلَعَتْ خِيَامَهُمْ، فَانْهَزَمُوا (وَأُهْلِكَتْ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ (عَادٌ) قَوْمُ هُودٍ (بِالدَّبُورِ) بِفَتْحِ الدَّالِ، تَجِيءُ مِنْ قِبَلِ الْوَجْهِ إِذَا اسْتُقْبِلَتِ الْقِبْلَةُ، فَأَتَتْ تَقْلَعُ الشَّجَرَ، وَتَهْدِمُ الْبُيُوتَ، وَتَرْفَعُ الظَّعِينَةَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى تُرَى كَأَنَّهَا جَرَادَةٌ، وَتَرْمِيهِمْ بِالْحِجَارَةِ فَتَدُقُّ أَعْنَاقَهُمْ. وَمِنْ لَطِيفِ الْمُنَاسَبَةِ أَنَّ الْقَبُولَ نَصَرَتْ أَهْلَ الْقَبُولِ، وَالدَّبُورَ أَهْلَكَتْ أَهْلَ الْإِدْبَارِ، وَفِيهِ تَفْضِيلُ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى بَعْضٍ، وَإِخْبَارُ الْمَرْءِ عَنْ نَفْسِهِ بِمَا فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ عَلَى جِهَةِ التَّحْدِيثِ بِالنِّعْمَةِ وَالشُّكْرِ لَا الْفَخْرِ، وَالْإِخْبَارُ عَنِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وَأَهْلِهَا

(حم ق عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ.

(نصرت) يوم الأحزاب، وكانوا اثني عشر ألفا حين حاصروا المدينة (بالصبا) بفتح الصاد مقصورا: الريح التي تجيء من ظهرك إذا استقبلت القبلة، وتسمى القبول بفتح القاف، لأنها تقابل باب الكعبة، وفي التفسير: إنها التي حملت ريح يوسف إلى يعقوب قبل السير إليه، فإليها يستريح كل محزون، فأرسلت عليهم الصبا في ليلة شاتية، فسفت التراب عليهم، وأخمدت نارهم، وقلعت خيامهم، فانهزموا (وأهلكت) بضم الهمزة وكسر اللام (عاد) قوم هود (بالدبور) بفتح الدال، تجيء من قبل الوجه إذا استقبلت القبلة، فأتت تقلع الشجر، وتهدم البيوت، وترفع الظعينة بين السماء والأرض حتى ترى كأنها جرادة، وترميهم بالحجارة فتدق أعناقهم. ومن لطيف المناسبة أن القبول نصرت أهل القبول، والدبور أهلكت أهل الإدبار، وفيه تفضيل بعض المخلوقات على بعض، وإخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به على جهة التحديث بالنعمة والشكر لا الفخر، والإخبار عن الأمم الماضية وأهلها

(حم ق عن ابن عباس ) ورواه عنه أيضا النسائي في التفسير.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث