9304 - الناس رجلان: عالم ومتعلم، ولا خير فيما سواهما (طب) عن ابن مسعود - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(النَّاسُ رَجُلَانِ: عَالِمٌ وَمُتَعَلِّمٌ، وَلَا خَيْرَ فِيمَا سِوَاهُمَا) لِأَنَّهُ بِالْبَهَائِمِ أَشْبَهُ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: الْعِلْمُ وَالْعِبَارَةُ جَوْهَرَانِ لِأَجْلِهِمَا كَانَ كُلُّ مَا تَرَى وَتَسْمَعُ مِنْ تَصْنِيفِ الْمُصَنِّفِينَ وَتَعْلِيمِ الْمُعَلِّمِينَ وَوَعْظِ الْوَاعِظِينَ وَنَظَرِ الْمُنَاظِرِينَ، بَلْ لِأَجْلِهِمَا أُنْزِلَتِ الْكُتُبُ وَأُرْسِلَتِ الرُّسُلُ، بَلْ لِأَجْلِهِمَا خُلِقَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَا فِيهِمَا، فَأَعْظِمْ بِأَمْرَيْنِ هُمَا الْمَقْصُودُ مِنْ خَلْقِ الدَّارَيْنِ، فَحَقٌّ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ لَا يَشْتَغِلَ إِلَّا بِهِمَا، وَلَا يَدْأَبَ إِلَّا لَهُمَا، وَلَا يَنْظُرَ إِلَّا فِيهِمَا، وَمَا سِوَاهُمَا بَاطِلٌ لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَغْوٌ لَا حَاصِلَ لَهُ، وَالْعَمَلُ أَشْرَفُ الْجَوْهَرَيْنِ وَأَفْضَلُهُمَا كَمَا جَاءَ فِي خَبَرَيْنِ

(تَتِمَّةٌ) قَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ : يَا كُمَيْلُ الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ، فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، احْفَظْ مَا أَقُولُ لَكَ: النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، [ ص: 295 ] يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْعَمَلِ، الْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ، وَمَحَبَّةُ الْعِلْمِ دِينٌ يُدَانُ بِهَا، مَكْسَبُ الْعَالِمِ: الطَّاعَةُ فِي حَيَاتِهِ، وَجَمِيلُ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَضَيْعَةُ الْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ، مَاتَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ، هَاهْ إِنَّ هَهُنَا -وَأَشَارَ لِصَدْرِهِ- عِلْمًا لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً

(طب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا فِي الْأَوْسَطِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِي الْكَبِيرِ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، وَفِي الْأَوْسَطِ نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَهُمَا كَذَّابَانِ، وَأَقُولُ: فِي سَنَدِ الْكَبِيرِ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ الْحَافِظُ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ، فَتَعْصِيبُ الْهَيْثَمِيِّ الْجِنَايَةَ بِرَأْسِ الرَّبِيعِ وَحْدَهُ تَعَصُّبٌ.

(الناس رجلان: عالم ومتعلم، ولا خير فيما سواهما) لأنه بالبهائم أشبه، قال الغزالي: العلم والعبارة جوهران لأجلهما كان كل ما ترى وتسمع من تصنيف المصنفين وتعليم المعلمين ووعظ الواعظين ونظر المناظرين، بل لأجلهما أنزلت الكتب وأرسلت الرسل، بل لأجلهما خلقت السماوات والأرض وما فيهما، فأعظم بأمرين هما المقصود من خلق الدارين، فحق على العبد أن لا يشتغل إلا بهما، ولا يدأب إلا لهما، ولا ينظر إلا فيهما، وما سواهما باطل لا خير فيه، ولغو لا حاصل له، والعمل أشرف الجوهرين وأفضلهما كما جاء في خبرين

(تتمة) قال علي كرم الله وجهه لكميل بن زياد : يا كميل القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، احفظ ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، [ ص: 295 ] يميلون مع كل ريح، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل، المال تنقصه النفقة، ومحبة العلم دين يدان بها، مكسب العالم: الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد موته، وضيعة المال تزول بزواله، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة، هاه إن ههنا -وأشار لصدره- علما لو أصبت له حملة

(طب عن ابن مسعود ) ورواه عنه أيضا في الأوسط، قال الهيثمي: وفي الكبير الربيع بن بدر، وفي الأوسط نهشل بن سعيد ، وهما كذابان، وأقول: في سند الكبير أيضا سليمان بن داود الشاذكوني الحافظ، قال الذهبي في الضعفاء: كذبه ابن معين، وقال البخاري : فيه نظر، فتعصيب الهيثمي الجناية برأس الربيع وحده تعصب.