9344 - نهى عن أكل المجثمة - وهي التي تصبر بالنبل - (ت) عن أبي الدرداء - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنْ أَكْلِ) الْبَهِيمَةِ (الْمُجَثَّمَةِ) بِالْجِيمِ وَالْمُثَلَّثَةِ الْمَفْتُوحَةِ (وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِ) أَيْ تُحْبَسُ يَعْنِي تُرْبَطُ وَيُرْمَى إِلَيْهَا حَتَّى تَمُوتَ، مِنْ جَثَمَ بِالْمَكَانِ: تَوَقَّفَ فِيهِ، فَإِذَا مَاتَتْ بِالرَّمْيِ لَمْ يَحِلَّ أَكْلُهَا لِأَنَّهَا مَوْقُوفَةٌ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أُخِذَتْ فَذُبِحَتْ

(غَرِيبَةٌ) فِي مُعْجَمِ الْأُدَبَاءِ: زَعَمُوا أَنَّ الْمُبَرِّدَ وَرَدَ الدِّينَوَرَ زَائِرًا لِعِيسَى بْنِ مَاهَانَ، فَأَوَّلَ مَا دَخَلَ وَقَضَى سَلَامَهُ قَالَ عِيسَى: أَيُّهَا الشَّيْخُ، مَا الشَّاةُ الْمُجَثَّمَةُ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِهَا؟ قَالَ: الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ مِثْلُ اللِّحْيَةِ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَاهِدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

لَمْ يَبْقَ مِنْ آلِ الْحُمَيْدِ نَسَمَةْ. . . إِلَّا عُنَيْزٌ لِحْيَةٌ مُجَثَّمَةْ

فَإِذَا بِالْخَادِمِ يَسْتَأْذِنُ لِأَبِي حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيِّ فَدَخَلَ، فَقَالَ: أَيُّهَا الشَّيْخُ، مَا الْمُجَثَّمَةُ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا؟ قَالَ: الَّتِي جُثِمَتْ عَلَى رُكَبِهَا وَذُبِحَتْ مِنْ خَلْفِ قَفَاهَا، قَالَ: كَيْفَ تَقُولُهُ وَهَذَا شَيْخُ الْعِرَاقِ -يَعْنِي الْمُبَرِّدَ - يَقُولُ هِيَ الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ؟ وَأَنْشَدَ الْبَيْتَيْنِ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَيْمَانُ الْبَيْعَةِ يَلْزَمُنِي إِنْ كَانَ هَذَا التَّفْسِيرُ سَمِعَهُ هَذَا الشَّيْخُ أَوْ رَآهُ، وَإِنْ كَانَ الْبَيْتَانِ إِلَّا لِسَاعَتِهِمَا هَذِهِ، فَقَالَ الْمُبَرِّدُ : صَدَقَ أَبُو حَنِيفَةَ ، فَإِنِّي أَنِفْتُ أَنْ أَرِدَ عَلَيْكَ مِنَ الْعِرَاقِ وَذِكْرِي مَا قَدْ شَاعَ، فَأَوَّلُ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُ لَا أَعْرِفُهُ، فَاسْتَحْسَنَ مِنْهُ هَذَا الْإِقْرَارَ وَتَرْكَ الْبُهْتِ

(ت) فِي الصَّيْدِ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

(نهى عن أكل) البهيمة (المجثمة) بالجيم والمثلثة المفتوحة (وهي التي تصبر بالنبل) أي تحبس يعني تربط ويرمى إليها حتى تموت، من جثم بالمكان: توقف فيه، فإذا ماتت بالرمي لم يحل أكلها لأنها موقوفة، بخلاف ما لو أخذت فذبحت

(غريبة) في معجم الأدباء: زعموا أن المبرد ورد الدينور زائرا لعيسى بن ماهان، فأول ما دخل وقضى سلامه قال عيسى: أيها الشيخ، ما الشاة المجثمة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن أكلها؟ قال: القليلة اللبن مثل اللحية، فقال: هل من شاهد؟ قال: نعم قول الراجز:

لم يبق من آل الحميد نسمة. . . إلا عنيز لحية مجثمة

فإذا بالخادم يستأذن لأبي حنيفة الدينوري فدخل، فقال: أيها الشيخ، ما المجثمة التي نهي عنها؟ قال: التي جثمت على ركبها وذبحت من خلف قفاها، قال: كيف تقوله وهذا شيخ العراق -يعني المبرد - يقول هي القليلة اللبن؟ وأنشد البيتين، قال أبو حنيفة : أيمان البيعة يلزمني إن كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ أو رآه، وإن كان البيتان إلا لساعتهما هذه، فقال المبرد : صدق أبو حنيفة ، فإني أنفت أن أرد عليك من العراق وذكري ما قد شاع، فأول ما تسألني عنه لا أعرفه، فاستحسن منه هذا الإقرار وترك البهت

(ت) في الصيد (عن أبي الدرداء ) رمز لحسنه وقال: غريب، ورواه الدارمي عن ابن عباس .