الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9629 - وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم، ولولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته (طب) عن أبي أمامة - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(وُكِّلَ بِالشَّمْسِ تِسْعَةُ أَمْلَاكٍ يَرْمُونَهَا بِالثَّلْجِ كُلَّ يَوْمٍ، وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا أَتَتْ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا أَحْرَقَتْهُ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ فِي الْمَلَائِكَةِ كَثْرَةً، وَاخْتِصَاصِ كُلِّ وَاحِدٍ أَوْ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ بِعَمَلٍ يَنْفَرِدُ بِهِ، وَفِي خَبَرٍ أَنَّ الْإِنْسَانَ مُوَكَّلٌ بِهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ مَلَكًا يَذُبُّونَ عَنْهُ مَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ، مِنْ ذَلِكَ الْبَصَرُ: سَبْعَةُ أَمْلَاكٍ يَذُبُّونَ عَنْهُ كَمَا يُذَبُّ عَنْ قَصْعَةِ الْعَسَلِ الذُّبَابُ فِي الْيَوْمِ الصَّائِفِ، وَلَوْ وُكِلَ الْعَبْدُ إِلَى نَفْسِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ لَاخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ

(طب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا اهـ، وَتَعْصِيبُهُ الْجِنَايَةَ بِرَأْسِ عُفَيْرٍ وَحْدَهُ يُوهِمُ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مِمَّا يَحْمِلُ عَلَيْهِ سِوَاهُ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، فَفِيهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُشَنِيُّ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: شَامِيٌّ وَاهٍ، تَرَكُوهُ وَاسْتَنْكَرُوا حَدِيثَهُ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ أَخْبَارًا هَذَا مِنْهَا، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : لَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَسْلَمَةَ، وَقَدْ قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالنَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ.

(وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم، ولولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته) فيه دلالة على أن في الملائكة كثرة، واختصاص كل واحد أو طائفة منهم بعمل ينفرد به، وفي خبر أن الإنسان موكل به ثلاثمائة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك البصر: سبعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصائف، ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين

(طب عن أبي أمامة ) قال الهيثمي: فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا اهـ، وتعصيبه الجناية برأس عفير وحده يوهم أنه ليس فيه مما يحمل عليه سواه، والأمر بخلافه، ففيه مسلمة بن علي الخشني، قال في الميزان: شامي واه، تركوه واستنكروا حديثه، ثم ساق له أخبارا هذا منها، وقال ابن الجوزي : لا يرويه غير مسلمة، وقد قال يحيى: ليس بشيء، والنسائي : متروك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث