9772 - لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم (حم د ك) عن أبي أيوب وعقبة بن عامر (هـ) عن العباس - (صح)

[ ص: 396 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 396 ] (لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ) أَيِ السُّنَّةِ، وَفِي رِوَايَةٍ: بِخَيْرٍ (مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ) أَيْ صَلَاتَهَا (إِلَى اشْتِبَاكِ النُّجُومِ) أَيِ انْضِمَامِ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ، وَظُهُورِهَا كُلِّهَا بِحَيْثُ يَخْتَلِطُ إِنَارَةُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ، وَيَظْهَرُ صِغَارُهَا مِنْ كِبَارِهَا حَتَّى لَا يَخْفَى مِنْهَا شَيْءٌ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الشِّيعَةِ فِي تَأْخِيرِهِمْ إِلَى ظُهُورِ النُّجُومِ، وَأَنَّ الْوِصَالَ يَحْرُمُ عَلَيْنَا شَرْعًا؛ لِأَنَّ تَأْخِيرَ الْفِطْرِ إِذَا كَانَ مَمْنُوعًا فَتَرْكُهُ بِالْكُلِّيَّةِ أَشَدُّ مَنْعًا

(حم د) فِي الصَّلَاةِ (ك عَنْ أَبِي أَيُّوبَ) الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ ( وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ) الْجُهَنِيِّ (هـ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) بِلَفْظِ: حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ أَحْمَدُ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَفِي الْبَابِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ : كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ، أَخْرَجَاهُ، وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ أَنَسٍ نَحْوُهُ.

[ ص: 396 ] (لا تزال أمتي على الفطرة) أي السنة، وفي رواية: بخير (ما لم يؤخروا المغرب) أي صلاتها (إلى اشتباك النجوم) أي انضمام بعضها إلى بعض، وظهورها كلها بحيث يختلط إنارة بعضها ببعض، ويظهر صغارها من كبارها حتى لا يخفى منها شيء، وفيه رد على الشيعة في تأخيرهم إلى ظهور النجوم، وأن الوصال يحرم علينا شرعا؛ لأن تأخير الفطر إذا كان ممنوعا فتركه بالكلية أشد منعا

(حم د) في الصلاة (ك عن أبي أيوب) الأنصاري، قال الحاكم : على شرط مسلم ، وله شاهد صحيح ( وعقبة بن عامر ) الجهني (هـ عن ابن عباس ) بلفظ: حتى تشتبك النجوم، قال الذهبي : قال أحمد : هذا حديث منكر، قال ابن حجر: وفي الباب عن رافع بن خديج : كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله، أخرجاه، ولأبي داود عن أنس نحوه.