9846 - لا تقطع الأيدي في السفر (حم 3) والضياء عن بسر بن أبي أرطاة- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

( لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ ) أَيْ سَفَرِ الْغَزْوِ، بِدَلِيلِ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: "فِي الْغَزْوِ" بَدَلَ "السَّفَرِ"، يَعْنِي: لَا تُقْطَعُ إِذَا سَرَقَ مِنَ الْغَنِيمَةِ لِأَنَّهُ شَرِيكٌ بِسَهْمِهِ فِيهِ، وَكَذَا لَوْ زَنَى لَا يُحَدُّ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الْعُمُومِ لِأَنَّهُ قَالَ: مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ الْمَقْطُوعُ بِالْعَدُوِّ، فَإِذَا رَجَعُوا قُطِعَ، وَبِهِ أَخَذَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَجْرَاهُ فِي كُلِّ حَدٍّ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَهَذَا لَا أَعْلَمُ لَهُ أَصْلًا فِي الشَّرْعِ، وَحُدُودُهُ تُقَامُ عَلَى أَهْلِهَا وَإِنْ كَانَ مَا كَانَ، وَتَبِعَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فَقَالَ: هَذَا يُعَارِضُهُ خَبَرُ الْبَيْهَقِيِّ : أَقِيمُوا الْحُدُودَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ عَلَى الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَلَا تُبَالُوا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ اهـ.

(حم 3 وَالضِّيَاءُ) الْمَقْدِسِيُّ وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ كُلُّهُمْ (عَنْ بُسْرٍ) بِضَمِّ [ ص: 417 ] الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ، ابْنِ أَبِي أَرْطَاةَ أَوِ ابْنِ أَرْطَاةَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : وَمَنْ قَالَ ابْنَ أَرْطَاةَ فَقَدْ وَهِمَ، وَقَدْ مَرَّ هَذَا مُوَضَّحًا، وَاسْمُ أَبِي أَرْطَاةَ عُمَيْرُ بْنُ عُوَيْمِرِ بْنِ عِمْرَانَ ، قَالَ -أَعْنِي ابْنَ حَجَرٍ-: مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ، يَعْنِي بُسْرًا، وَقَالَ: وَهَذَا إِسْنَادٌ مِصْرِيٌّ قَوِيٌّ، وَبُسْرٌ مِنْ شِيعَةِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: وَبُسْرٌ رَجُلُ سُوءٍ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّمَا قَالَهُ لِمَا ظَهَرَ مِنْ سُوءِ فِعْلِهِ فِي قِتَالِهِ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَغَيْرَهُمْ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : الْحَدِيثُ جَيِّدٌ لَا يُرَدُّ بِمِثْلِ هَذَا.

( لا تقطع الأيدي في السفر ) أي سفر الغزو، بدليل الرواية الأخرى: "في الغزو" بدل "السفر"، يعني: لا تقطع إذا سرق من الغنيمة لأنه شريك بسهمه فيه، وكذا لو زنى لا يحد، وحمله بعضهم على العموم لأنه قال: مخافة أن يلحق المقطوع بالعدو، فإذا رجعوا قطع، وبه أخذ الأوزاعي وأجراه في كل حد، قال ابن العربي: وهذا لا أعلم له أصلا في الشرع، وحدوده تقام على أهلها وإن كان ما كان، وتبعه الحافظ ابن حجر فقال: هذا يعارضه خبر البيهقي : أقيموا الحدود في السفر والحضر على القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم اهـ.

(حم 3 والضياء) المقدسي وكذا ابن حبان كلهم (عن بسر) بضم [ ص: 417 ] الباء الموحدة وسكون السين المهملة، ابن أبي أرطاة أو ابن أرطاة، قال ابن حجر: والأول أصح، قال ابن حبان : ومن قال ابن أرطاة فقد وهم، وقد مر هذا موضحا، واسم أبي أرطاة عمير بن عويمر بن عمران ، قال -أعني ابن حجر-: مختلف في صحبته، يعني بسرا، وقال: وهذا إسناد مصري قوي، وبسر من شيعة معاوية ، قال ابن معين: وبسر رجل سوء، قال البيهقي : إنما قاله لما ظهر من سوء فعله في قتاله أهل المدينة وغيرهم، قال الذهبي : الحديث جيد لا يرد بمثل هذا.